martes, 28 de julio de 2015

MANUSCRITOS HEBREOS ILUSTRADOS (III)



  EN LAS POSTRIMERÍAS DE LA EDAD MEDIA, Averroes se encuentra cerca de Maimónides. En aquella época al primero, los filósofos Judíos lo llamaban “el grande”, “el más grande comentador de Aristóteles”, “alma e intelecto de Aristóteles”.
Naturalmente, los místicos judíos, al igual que los musulmanes y los cristianos, espiritualmente afines a ellos, no eluden el hecho de que la relación entre la contemplación mística y las manifestaciones fundamentales de la vida y del pensamiento humano son muy paradójicas. Veamos su relación con el fenómeno expresivo, inherente exclusivamente al hombre y  su necesidad de expresarse. ¿Cómo es posible expresarse pictóricamente, como medio de contacto entre el individuo con lo divino? Al contrario de lo indicado en el segundo mandamiento.
No cabe duda de la necesidad del hombre de utilizar un lenguaje para expresarse, los judíos la adoptaron a través de un proceso, que los condujo a buscar un medio, una  vía que permitía la conciliación entre lo religioso y su manera de sentir, por lo cual los rabinos comenzaron a aceptar la  representación como medio de decoración, siempre y cuando lo reproducido no se convirtiera en objetos de adoración, de allí que con su simbolismo y alegoría llegaron a la Edad Media, por medio de expresiones heredadas desde la antigüedad y que en el caso particular de las Manuscritos Ilustrados tuvieron su esplendor, precisamente durante la Edad Media.
Dichos Manuscritos han sido un medio propicio  para el intercambio cultural entre los pueblos: creando un mundo de relaciones y se transformaron en tierra fértil para el cultivo y desarrollo del arte pictórico en todas sus expresiones. Precisamente la relación e influencia de cada uno de ellos sobre los otros ha sido notable, el desarrollo de las concepciones filosóficas de Platón y de Aristóteles, llegaron como reflejos a esa época y determinaron  en dicho crisol lo que actualmente llamamos la cultura occidental.

INFLUENCIA DEL HELENISMO. Los restos arqueológicos de sinagogas han sido motivo de hallazgos durante los últimos tiempos, los cuales permiten tener una buena idea de cómo era la arquitectura, pinturas y mosaicos de sus pisos y paredes, la influencia griega y la representación de motivos paganos.
Dichos descubrimientos sacaron a luz trozos de paredes que habiendo sido protegidos por la arena y bien conservados, dieron testimonio del material pictórico.
 Es preciso hacer notar que las figuras de querubines habían acostumbrado a los judíos a la idea y práctica de incluir en sus lugares de culto representaciones de seres sobrehumanos, que si bien no fueron motivo de adoración tenían la función de servir de trono, actuar de mensajeros e intermediarios entre la voluntad divina y el mundo terrenal.
Por otro lado, los judíos del período helénico vivieron en un entorno en el cual las representaciones visuales de los dioses y de los poderes y funciones divinas estaban representadas en todos lados.
No cabe duda, que en el proceso de ubicar esos rasgos paganos en las paredes y pisos de la sinagoga de Dura-Europos (ejemplo típico de la influencia helénica) puede ser considerado una intrusión en las casas judías de culto representada en los Manuscritos Ilustrados.
 
En términos generales puede decirse que el ARTE JUDÍO, expresó visualmente sus ideas religiosas, aunque para ese fin utilizó durante cierta época, imágenes paganas, a pesar de existir opiniones generalizadas que aseveran la aversión de los judíos hacia el lenguaje pictórico y respaldadas por una fuerte tradición oral como expresión de sus principios. Se puede decir que el estilo Judío no emergió en forma independiente durante la Edad Media, estuvo íntimamente relacionada con otras culturas y sociedades recibiendo y transmitiendo su influjo a través del tiempo.
  
FILÓN DE ALEJANDRÍA (n. 25 adC. f.50) vinculó la concepción de la divinidad del antiguo Testamento con la filosofía de Platon: el concepto del alma, la concepción Platónica vinculada al mundo de la percepción respaldada por  la inteligencia a través del: NOUS  ESENCIA    ESPIRITU   MUNDO IDEAS

LA DOCTRINA DE LAS IDEAS, que había surgido como filosofía de la razón humana, se transformó casi en una lógica del pensamiento divino.
 Producir y albergar Ideas se convirtió casi en un privilegio del espíritu Divino, y en el caso de estas imágenes, originadas y encerradas en Dios, fueron pensadas en relación con el hombre, eran más bien objeto de una visión mística que de conocimiento lógico o de creaciones figurativas. Tomás de Aquino en una disertación sobre el concepto de Idea, recogió el ejemplo aristotélico, citado ya por Filón y Plotino “La forma de las cosas que han de ser creadas deben tener un arquetipo (similitud) en el que crea. Y como el mundo no ha surgido por casualidad, sino que fue creado por Dios gracias al intelecto activo, necesariamente ha tenido que preexistir en la mente divina una forma, a cuya imagen y semejanza fue creado el mundo”. En esto consiste la esencia racional de la Idea. Para el pensamiento medieval era indiscutible que el artista conformaba su obra, no según una idea metafísica en el verdadero sentido de la palabra, sino que según una representación interior preexistente a la propia obra

Así, LA FILOSOFÍA MEDIEVAL interpretó el proceso de la creación artística no como si quisiera exaltar la obra de arte, sino más bien para facilitar la comprensión de la esencia y del obrar del espíritu divino o en algunos casos, para posibilitar la solución de otros problemas teológicos.
Nació la filosofía de los judíos al contacto de la helénica. Filón de Alejandría procuró conciliar las ideas de Platón con el pensamiento bíblico y su significación en la cultura de Occidente.

EXISTE UNA GRAN CANTIDAD DE MANUSCRITOS ILUMINADOS DE BIBLIAS de origen oriental, aunque han perdurado otros documentos como los contratos de matrimonio (Ktuvot), libros de oraciones para el servicio religioso de diferentes festividades, etc.
Con respecto a las Biblias Iluminadas, muy pocas fueron producidas como Manuscritos y salvo raras ocasiones se puede apreciar la existencia de un colofón que acredite el nombre del escriba, la fecha, lugar de ejecución y nombre del cliente para quién fue realizado.
Los dos manuscritos (siglo XI) aquí representados corresponden a la colección Fircovitch de Leningrado, ambos eran portadas de textos Bíblicos y fueron encontrados en la Sinagoga de Fostat, Cairo.
Los Manuscritos fueron sacados de su destino original por Fircovitch, cuando visitó El Cairo en 1865 y llevados a Chufut-Kale en Crimea y más tarde vendidos a la  Biblioteca Imperial de St. Petersburgo. Este manuscrito fue escrito en el año 929 por Salomón ben Buyaá, aparentemente en Tiberíades, mientras que el agregado de notas del ritual fue hecho por su hermano, años más tarde (Enciclopedia de la Historia Judía.)

En muchos casos este tipo de MANUSCRITOS PERTENECÍAN A LA COMUNIDAD CARAÍTA (de origen Babilónico) que a diferencia de la Rabínica sólo creían en la Ley escrita de la Biblia y no aceptaban la transmisión oral como fuente y respaldo de sus creencias religiosas.
Las imágenes aquí descriptas permiten apreciar el alto valor icónico de las mismas, y remiten a su significado, es decir como medio de pertenencia a la cultura judía, su religión y destino. Estos objetos, si bien no fueron encontrados en el primer Templo de Salomón, fueron hallados en el Segundo y representados en el Arco de Tito de Roma, como reliquias traídas por los Romanos desde Jerusalén en el año 70 como así también los hallados en las catacumbas romanas en el siglo IV, y que se  vuelven a reproducir en los Manuscritos Hebreos Ilustrados, durante la  Edad Media.
Además fueron encontrados aplicados en muchas Iglesias Cristianas como medio de prefiguración de la figura de Cristo.


lunes, 27 de julio de 2015

LOS ALEMANES NO DESCIENDEN DE LOS ARIOS

Se me dio por pensar--- y alguien me lo aclaró…

 

 (Se equivocan nazis y neonazis)


Dos neonazis fueron detenidos por el FBI en Estados Unidos porque TENÍAN PLANEADO MATAR al candidato por el Partido Demócrata a la presidencia, Barack Obama.
Los acusados se dicen descendientes de la raza aria, como lo hacía Hitler; proclaman la supremacía blanca y uno de sus rasgos distintivos es la cabeza rapada.
Pero, ignorantes como son, igual que sus iguales en aquél país y en Alemania, Francia y España, se equivocan en todo.

ADOLFO HITLER creía, efectivamente, que los alemanes descendían de los arios. Un error de interpretación llevó a muchos en aquella época a aceptar esa creencia como válida, pero es errónea. Y fue uno de los puntos de partida para masacrar a millones de judíos.
Los arios, igual que los drávidas, fueron en realidad fundadores de la INDIA Y PERSIA (actual Irán, “Aryan”, que viene de Ayr+an: “país de los arios”).
Los alemanes descienden de los GERMANOS o germánicos, grupo de tribus que habitaba en Germania, región que estaba al norte del Imperio Romano.
Estas tribus eran los alamanes, los anglos y sajones, los burgundios, los francos, lombardos, ostrogodos, suevos, vándalos, godos y visigodos.
Los primeros se asentaron en lo que hoy es Alemania, los segundos en las Islas Británicas, los francos en Francia, los lombardos en Italia, los suevos y los visigodos en España.
Así que los germanos son los ancestros de pueblos tan diferentes como España y Alemania, como Italia e Inglaterra, además de Francia.
ERAN PUEBLOS BÁRBAROS, como casi todos los que habitaban la antigua Europa y como casi todos los pueblos de la antigüedad.

Cuando lo que hoy es AMÉRICA LATINA fue conquistada por los españoles, la habitaban pueblos como el azteca, el maya, el tolteca y el inca, por nombrar algunos. Son ampliamente conocidas sus características. Eran estudiosos de las matemáticas y de la astronomía, además de otras disciplinas.
La conquista derivó en el mestizaje. Padre de un continente y madre de otro. Los latinoamericanos descendemos de la mezcla de ambos grupos étnicos, con defectos y virtudes de los dos.
Si el español desciende de los pueblos germánicos, nosotros también, en parte, porque descendemos de los que conquistaron este territorio (no a nosotros, los actuales habitantes, que ya formamos otra cultura) y de los que aquí vivían.

Un caso ejemplar fue el de GONZALO GUERRERO, que llegó a las costas de lo que ahora es México, procedente de Cuba, junto con el sacerdote Jerónimo de Aguilar. Naufragaron y Gonzalo se unió a una princesa (dice la leyenda), tuvieron hijos y cuando años después llegó Hernán Cortés y se enteró de la existencia de dos españoles en estas tierras mandó por ellos.
Sólo Jerónimo acudió al llamado. Gonzalo mandó decir al conquistador que él “ya tenía esposa e hijitos” aquí y que, en consecuencia, si tenía que luchar, lo haría del lado de su familia contra los invasores recién llegados. Jerónimo se unió a Cortés y le servía de intérprete, junto con la Malinche.
Dice Bernal Díaz del Castillo que cuando vieron al sacerdote no podían creer que fuera español porque el sol le había puesto la tez muy morena, igual a los indígenas que habitaban el territorio.
Gonzalo estaba orgulloso de su origen español, pero también de su tierra adoptiva, en la que ya tenía esposa e hijos.
La realidad es que en la actualidad y a tantos años de distancia, nadie se puede sentir orgulloso de provenir de algún pueblo bárbaro y menos cuando es el equivocado.

HITLER, LOS NAZIS Y LOS NEONAZIS no descienden de los arios, sino de los germanos, así que esa supremacía aria está basada en una gran equivocación. Los hindúes y los iraníes sí se pueden proclamar descendientes de los arios, pero tampoco eso les da alguna supremacía sobre ningún otro pueblo.
Los hindúes y los iraníes tienen la tez morena, heredada de los arios, así que la tal supremacía blanca determinada por el color de la piel de los multimencionados arios también es una falsedad. Pobres ignorantes, partiendo de una mentira absurda querían asesinar al que tal vez se convierta en el próximo presidente de los Estados Unidos, por el simple hecho de que el color de su piel es diferente a la de ellos.

LOS AFRICANOS son identificados por diversas características: piel muy oscura, nariz ancha, pelo crespo y frente saliente a la altura de las cejas. Pero fue precisamente ese color de piel el que les permitió sobrevivir bajo el inclemente sol del suelo africano. Y su resistencia física es mayor que la de otros. Son muy buenos para el canto y para el baile, como si al nacer ya trajeran el ritmo.
Uno de ellos, Obama, viene de un mestizaje, la mezcla de una mujer blanca de América y de un hombre de color, de Kenya, África.

 LOS REYES EUROPEOS PADECÍAN UNA ENFERMEDAD LLAMADA HEMOFILIA, debido a que se casaban entre familiares, y eso les podía provocar hemorragias imparables que los llevaban a la muerte.
Conscientes de esto, en la actualidad evitan los casamientos con otros nobles y eso ha dado lugar al acceso de la gente común y corriente a la monarquía (es el caso de Letizia con Felipe).
Éste es, entonces, otro punto en contra de las llamadas “razas puras”, que dicen que nunca se han mezclado con otras, que precisamente la falta de cruce entre diferentes grupos étnicos ha dado lugar a diversas enfermedades, entre ellas la hemofilia.
LA TAL SUPREMACÍA BLANCA O ARIA ES, FINALMENTE, UNA SOBERANA MENTIRA.




viernes, 24 de julio de 2015

LA SINGULARIDAD DE LA JUDEOFIA (I)



ODIOS CONTRA GRUPOS SIEMPRE EXISTIERON. Pero en nuestro estudio partimos de la base de
que el despecho contra los judíos es único.
Los judíos fueron odiados en sociedades paganas, religiosas y seculares. En bloque, fueron acusados por los nacionalistas de ser comunistas, por los comunistas de ser capitalistas. Si viven en países no judíos, son
acusados de dobles lealtades; si viven en el país judío, de ser racistas.
Los judíos ricos fueron agredidos y los pobres maltratados. Cuando gastan su dinero son resentidos
por ostentosos; cuando no lo gastan, son despreciados por avaros.
Fueron llamados cosmopolitas sin raíces o chauvinistas étnicos. Si se asimilan al medio, son temidos por
quinta columnas; si no, son odiados por cerrarse en sí mismos.
Cientos de millones de personas han creído por siglos, que los judíos beben la sangre de los no-judíos, que
causan plagas y envenenan pozos de agua, que planean la conquista del mundo, o que asesinaron
al mismísimo Dios.
En aras de ordenar la clase, digamos que no hay odio más antiguo, más generalizado,
más permanente, profundo, obsesivo, peligroso y quimérico que la
JUDEOFOBIA.  
·           
El recientemente fallecido historiador   Robert Wistrich  en  su último libro  “EL ODIO MÁS
ANTIGUO
”, destacó las distintas posibilidades acerca de cuándo nació la
judeofobia,   ya que se trata de una inquina que continuó más o menos durante dos milenios y medio.
O como explica el israelí Shmuel Etinger, la judeofobia “es un fenómeno que se prolongó ininterrumpidamente, en lo fundamental, desde la época helénica hasta nuestros días, aunque asume características distintas en el curso de la historia. Precisamente, su continuidad histórica es un factor decisivo en su intensidad y
en su capacidad de adaptarse a las cambiantes condiciones contemporáneas”.
·           
De todos los países europeos en los que residieron, LOS JUDÍOS FUERON EXPULSADOS ALGUNA VEZ. Los ejemplos más recordados son Inglaterra en 1290, Francia en 1306 y en 1394, Hungría en 1349, Austria en 1421, numerosas localidades de Alemania entre los siglos XIV y XVI, Lituania en 1445 y en 1495, España en 1492, Portugal en 1497,
y Bohemia y Moravia en 1744.

 En las más diversas situaciones históricas, los judíos fueron hostilizados en casi todos los países del mundo, aun aquellos en donde no estaban. EL JAPÓN de hoy es un ejemplo de cómo la judeofobia puede existir aun cuando la comunidad judía sea minúscula. Y China es frecuentemente citada como la excepción a esta regla
de la universalidad de la judeofobia.

En la mayoría de los lugares, la judeofobia continúa anos, décadas, e incluso siglos después de que los judíos han partido.
EL REY EDUARDO I expulsó a los judíos de Inglaterra en 1290, y su readmisión no se produjo hasta 1650. Es notable que Shakespeare pudo crear su estereotípico Shylock, el judío de “El Mercader de Venecia”,
después  de tres siglos en los que en su país no había judíos.
La audiencia podía despreciar al judío y burlarse de él, sin que ninguno de ellos, ni sus padres, ni sus abuelos, los hubieran conocido en persona.

En el siglo XVII FRANCISCO DE QUEVEDO atacaba a su competidor literario, Luis de Góngora, aludiendo a su “nariz judía” y amenazando con que untaría sus poemas con tocino a fin de que los judíos no se los plagiaran… aunque éstos habían sido expulsados de su país hacía más de un siglo.

El argentino  Julián Martel escribe su novela “LA BOLSA” en la que se acusa a los judíos de haber hecho quebrar la Bolsa de Comercio de Buenos Aires en 1890, una época en la que virtualmente no HABÍA JUDÍOS en el país

Un último ejemplo: en 1968 el gobierno polaco lanzó una campaña por radio y televisión  tendiente a “desenmascarar a los sionistas de Polonia”. Casi treinta años después de que tres millones de judíos polacos fueran exterminados por los alemanes, en Polonia podía aún despertarse odio por una diminuta minoría que no alcanzaba al 1% de la población.

Como resultado de los atributos mencionados, los estereotipos mentales en CONTRA DE LOS JUDÍOS están hondamente arraigados. Si tenemos en cuenta que por siglos, cientos de millones de personas creyeron que los judíos transmiten la lepra, que matan niños cristianos para sus rituales, que dominan el mundo entero, que son una raza promiscua o criaturas diabólicas, que Dios desea que sufran, u otras variantes, entonces  se ve por qué la judeofobia es tan fácil, por qué el judeófobo no debe invertir muchos esfuerzos en despertar antipatías contra el judío, ya que no tiene más que echar mano a la asociación mental apropiada a un momento determinado.

Se dice de Goebbels, el MINISTRO DE PROPAGANDA ALEMÁN durante el régimen nazi, que había distribuido un cartel que mostraba a un hombre montado en un bicicleta con la leyenda “LA DESGRACIA DE ALEMANIA SON LOS JUDÍOS Y LOS CICLISTAS”.
El lector se preguntaba ingenuamente “?Y por qué los ciclistas?” y así la propaganda había cumplido con su objetivo. La profundidad de la judeofobia había hecho una buena parte del trabajo.

PARA EL JUDEÓFOBO los judíos no son un enemigo; son el enemigo.
No ve satisfecho su impulso hasta que el judío no es quebrado del modo más total.
Durante los siglos XIX y XX en el imperio ruso las palizas y asesinatos de judíos se difundieron a tal punto, que se acunó el término “pogromo” para definirlos. Y eran vistos por sus perpetradores como el medio de salvar a la nación. “Golpea al judío y salva a Rusia” era su lema.

El filósofo prusiano Ernest Cassirer reflexionó en “MODERNOS MITOS POLÍTICOS” acerca del discurso de despedida (¿Antes de huir a la Argentina?),  de Adolf Hitler a la nación alemana, antes de su suicidio el 30 de abril de 1945.  No recordó las glorias de Alemania, ni expresó dolor por la destrucción de su país; no se arrepintió del baño de sangre en el que acababa de sumir al mundo; ya no promete la conquista. Su atención sigue fija en un punto que lo obsesiona: los judíos, “el enemigo eterno”. “Si soy vencido, la judeidad podrá celebrar”… Y si bien Hitler encarnó la judeofobia en su extremo máximo, la obsesión es una característica reiterada.
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Debido a su profundidad, con mucha frecuencia la hostilidad contra los judíos desborda la discriminación y estalla en violencia física. En casi todos los países en donde los judíos viven o vivieron, fueron en algún momento sometidos a golpizas, tortura y muerte, por el único motivo de ser judíos. Por ello toda expresión JUDEOFÓBICA es potencialmente más peligrosa que expresiones de aversión contra otros grupos. Por ejemplo, en todos los países hay chistes xenofóbicos en contra de minorías.

En los EE.UU. son los chistes de polacos, en Inglaterra de irlandeses, en Brasil de portugueses, en la Argentina de gallegos, en Suecia de noruegos, etc.
LOS CHISTES DE JUDÍOS pueden ser tan inofensivos como cualquiera de los otros. Sin embargo, si no hubieran existido habido chistes de judíos en Europa durante uno o dos siglos antes del Holocausto, la virulencia de la judeofobia podría haber sido menor, y los nazis habrían encontrado menor apoyo para su genocidio. Para las otras minorías mencionadas, no hubo
hogueras, cámaras de gas y hornos crematorios. Y la judeofobia se transmite en gestos, en chistes y en generalizaciones, mucho más que en conferencias. Ulteriormente, cuando un prejuicio es tan peligroso, los chistes pueden ser letales.

ESTE BIEN PUEDE SER EL RASGO ESENCIAL. El odio de grupo deriva usualmente de una incorrecta interpretación de la realidad. Si como hoy, un francés odia a los argelinos porque corrompen su cultura, o un alemán odia a los turcos porque le quitan sus puestos de trabajo, en ambos casos la realidad ha sido mal interpretada.
Ciertamente
 hay desempleo en Alemania, pero no son los turcos los culpables de ello.

El caso de la JUDEFOBIA difiere de la xenofobia mencionada. No hay que confrontarse con una interpretación incorrecta, sino con mitos. Los judíos son odiados por comer no-judíos en el pasado, o por dominar el mundo en el presente, por haber matado a Dios, o por haber inventado el Holocausto, o por promover las guerras, la esclavitud, el mal. No es fácil contender con argumentos de esta índole. Incluso si hubiera odios que comparten una o dos de estas características, no se encontrará uno que, como la judeofobia, combine todas ellas. Que la encaremos de modo singular no significa, por supuesto, minimizar el sufrimiento de otros grupos, o condonar la persecución contra otras minorías cualesquiera.

Todo aborrecimiento de grupo, todo racismo y persecución deben ser repudiadas. Pero la JUDEOFOBIA sigue siendo el odio más antiguo, profundo, peligroso y quimérico, y si la diluimos en un mar de discriminaciones y prejuicios, la entenderemos menos. Empecemos por analizar cuándo se originó el fenómeno.

ALEJANDRÍA fue fundada por quizá el máximo conquistador de todos los tiempos, Alejandro Magno, quien, según historia JOSEFO FLAVIO, tuvo una actitud favorable hacia los judíos. Les permitió construir sus propios barrios en la ciudad, en la que desarrollaron el comercio y prosperaron. Alejandría se transformó en una segunda Atenas, capital comercial e intelectual del mundo antiguo.

EN ERETZ ISRAEL, después de la muerte de Alejandro hubo un período de inestabilidad que provocó deportaciones y emigraciones de judíos, especialmente a Alejandría, cuya población judía creció notablemente.

A comienzos de la era común había allí cien mil judíos, que ocupaban casi la mitad de la ciudad. (La población judía mundial era de cuatro millones, un millón de los cuales residía en  Israel).
En consecuencia, Egipto se transformó tanto en el corazón de la Diáspora judía, como en lo más avanzado de la helenización fuera de Grecia. Y no se sustrajo a la norma del mundo pagano, que en general fue muy tolerante en materia de diversidad religiosa.
Después de todo, si cada familia veneraba a sus muchos dioses, qué mal podía haber en dioses adicionales que cada uno eligiera.
Esa atmósfera tolerante, típicamente pagana, permitió a los judíos practicar libremente su monoteísmo.
Tres ejemplos de destacadas personalidades que valoraban altamente a los judíos fueron Clearco, Teofrastro y Megástenes, a comienzos del siglo III adC. Los dos primeros habían sido, como el mismo Alejandro, discípulos de Aristóteles.

El filósfo griego Clearco de Soli se refiere en su diálogo DEL SUEÑO, al encuentro entre su maestro y un judío, y Teofrastro de Eresos llama a los judíos “raza de filósofos”, una descripción nada infrecuente en aquella época.
Sin embargo, aquel trío fue en cierto modo una excepción, puesto que la mayor parte  de los historiadores alejandrinos fueron notorios por su judeofobia. Una razón para ello puede ser que aunque los egipcios nativos gozaban de prosperidad económica y cultural, no faltaba entre ellos el descontento por la dominación foránea, primero griega y luego romana. Ese resentimiento se tradujo en una xenofobia que terminó por descargarse contra el pueblo hebreo.
Probablemente a los egipcios los irritaba la tolerancia que el imperio había otorgado a los judíos. Esto, más la envidia social frente al florecimiento de esa colectividad, fue caldo de cultivo para las primeras agresiones escritas.  

HECATEO DE ABDERA fue el primer pagano que se explayó acerca de la historia israelita, y en el siglo IV adC.,  no excluyó lo legendario de su narración: “debido a una plaga, los egipcios los expulsaron… La mayoría huyó a la Judea inhabitada, y su líder Moisés estableció un culto diferente de todos los demás. Los judíos adoptaron una vida misantrópica e inhospitalaria”.
Debe aclararse que el relato de Hecateo no ataca especialmente a los judíos, a tal punto que cuatro siglos después Filón de Biblos se preguntó si aquel historiador no se habría convertido al judaísmo. Pero Hecateo sí es responsable de inventar el primer mito sobre la historia judía, el primero de una extensa y mortífera mitología.

LOS JUDÍOS “HABÍAN SIDO EXPULSADOS” y la vida que Moisés “les impuso
en recuerdo de su exilio, era
 hostil a todos los humanos”.
Los escritores alejandrinos posteriores (con algunas excepciones como Timágenes y Apián) repetían siempre que los judíos tenían ese origen humillante.
El primer egipcio en narrar la  historia de su país en griego fue el sacerdote MANETO, quien escribió en el siglo III que “el rey Amenofis había decidido purgar el país de leprosos… que fueron guiados por Osarsiph”, a quien Maneto identifica con Moisés. No menciona explícitamente a los judíos, pero habla de “una nación de conquistadores foráneos que prendieron fuego a ciudades egipcias y destruyeron los templos de sus dioses… después de su expulsión de Egipto, cruzaron el desierto en su camino a Siria, y en el
país de Judea construyeron una ciudad que llamaron Jerusalém”.

El motivo del reiterado rechazo por lo judío que se daba entre aquellos egipcios, es que posiblemente la narración del Éxodo ofendía su patriotismo.
La religión israelita había hecho del Éxodo de Egipto su creencia central, sinónimo de la aspiración judaica por la libertad.
Por ello, no es de extrañar cierto despecho de parte de los egipcios, quienes
comenzaron por transformar el Éxodo en una gesta nacional de expulsión de indeseables.
Para ello, hacía falta denigrar a los supuestos “expulsados”, rebuscar las
causas posibles de aquella “expulsión”. Así, los temas del linaje leproso y la falta de sociabilidad aparecen en las obras de Queremon, Lisímaco, Poseidonio, Apolonio Molon y, especialmente, Apión. Eran egipcios que escribían en griego.

SEGÚN LISÍMACO “los judíos, enfermos de lepra y de escorbuto, se
refugiaron en los templos, hasta que el rey Bojeris ahogó a los leprosos y mandó los otros cien mil a perecer en el desierto. Un tal Moisés los guió y los instruyó para que no mostraran buena voluntad hacia ninguna persona y destruyeran todos los templos que encontraran. Llegaron a Judea y construyeron Hierosyla (ciudad de los saqueadores de templos)”.

MNASEAS DE PATROS (s. II adC.), aporta la novedad de que los judíos “adoran una cabeza de asno” y su contemporáneo Filostrato resume: “los judíos han estado en rebelión en contra de la humanidad; han establecido su propia vida aparte e irreconciliable; no pueden compartir con el resto de la raza humana los placeres de la mesa, ni unírseles en sus libaciones o plegarias o sacrificios; están separados de nosotros por un golfo más grande del que nos separa de las Indias”.

Por su parte, AGATÁRQUIDES DE CNIDO destacaba las “prácticas ridículas
de los judíos, el carácter absurdo de su ley y, en particular, la observancia del Shabat” que los mostraba como un pueblo de holgazanes. La mitificación va creciendo como una bola de nieve, y en el siglo I adC.,

 APOLONIO MOLONLANZA contra los judíos una nueva escalada: “son los peores de entre los bárbaros, carecen de todo talento creativo, no hicieron nada por el bien de la humanidad, no creen en ninguna divinidad… Moisés fue un impostor”.

Pero el mito más funesto de los inventados en la antigüedad (por sus derivaciones ulteriores, según se verá) fue el de DAMÓCRITO (  I adC.): “Cada siete anos toman un no-judío y lo asesinan en el templo…”
Dos
historiadores de marras fueron
 Queremón, quien relacionó el Éxodo con las
migraciones de los Hyksos, y
APIÓN, el máximo judeófobo antiguo.

Apión, a quien Plinio el Antiguo y Tiberio llamaron “gran charlatán”,
fue iniciador de las agitaciones antijudías bajo el gobernador Flaccus (año 38) que provocaron que decenas de miles de judíos fueran asesinados.
Él recopiló las ideas de sus predecesores y agregó de su propia creatividad: “Los principios del judaísmo obligan a odiar al resto de la humanidad. Una vez por año toman un no-judío, lo asesinan y prueban de sus entramas, jurándose durante la comida que odiarán a la nación de la que provenía la víctima.
En el Sancta Sanctorum del Templo Sagrado de Jerusalén hay una cabeza de asno dorado que los judíos idolatran. El Shabat se originó porque una dolencia pélvica que los judíos contrajeron al huir de Egipto los obligaba a descansar el séptimo día”.
Dos grandes sabios de esa época enfrentaron a este judeófobo. FLAVIO JOSEFO tituló una de sus obras Contra Apión, y el filósofo FILÓN DE ALEJANDRÍA lideró la delegación de judíos que se entrevistaron con el emperador Calígula a fin de poner fin a la violencia en la ciudad.







jueves, 23 de julio de 2015

CUANDO MINTIENDO SE ALIENTA EL ODIO (XXIII.)

 Las falsedades universales y los rencores atávicos.

GRAFITIS ANTISEMITAS

LONDRES. Escribieron las palabras "Zydzew Zdychaj" junto a un Maguen David en el sur de Tottenham; estas palabras en idioma polaco son una aparente referencia al club de futbol RTS Widzew Łódź SA. Zydzew" y es una combinación del nombre del club con la palabra polaca para "judío" y "Zdychaj", que significa "muere".

MADRID. Pegaron volantes con las figuras de un Maguen David igualado a una cruz esvástica frente a una sinagoga de la ciudad.

ATAQUES A PERSONAS Y BIENES JUDÍOS

PARÍS. Un adolescente de 14 años que llevaba un solideo en su cabeza fue atacado por un grupo de personas mientras iba caminando a su casa, causándole heridas por las que debió ser internado.

WILLIAMSBURG, Brooklyn, Nueva York.. Un judío ortodoxo, de 65 años, fue atacado y golpeado en la cabeza por una pareja.
Johannesburgo, Sudáfrica. Un hombre judío estaba conduciendo por una ruta pública en Boksburg cuando dos hombres comenzaron a conducir agresivamente detrás de él hasta alcanzarlo. En ese momento le gritaron "qué mierda Judío" y le tiraron dentro del vehículo un paquete de cigarrillos.

MOSCÚ. Una persona no identificada le disparó un tiro e hirió de gravedad a Sergei Ustinov, un escritor y hombre de negocios que es un destacado miembro de la comunidad judía moscovita, y se desempeña como director y fundador de un museo judío de Moscú.
LE BLANC-MESNIL, Francia. La casa de una familia judía fue asaltada por tres hombres enmascarados y armados, que golpearon a los tres integrantes de la familia, el matrimonio y su hija, por lo que debieron ser hospitalizados.
Menton, Francia. El rabino de la ciudad fue insultado y golpeado en la espalda y por un hombre que hablaba italiano.

LLOYD, Nueva York. Tres jóvenes de 18 años fueron detenidos por la policía de la ciudad, luego de lanzar botellas y monedas a miembros del campamento Karlin Stolin, en Chodikee Lake Road.

PROFANACIONES

GLEIDINGEN, Alemania. En varias tumbas del cementerio fueron pintadas cruces esvásticas, descubiertas por personas que fueron al lugar e hicieron la correspondiente denuncia. 

SRINAGAR, Cachemira. Banderas israelíes fueron quemadas durante masivas protestas antiisraelíes, mientras coreaban consignas pro-palestinas para mostrar solidaridad con el pueblo palestino y su causa, así como repudiar la “ocupación del régimen sionista”.

INJURIAS ANTISEMITAS

SANTIAGO DE CHILE. Imad Nabil Jada'a, embajador de la OLP en el país trasandino, hizo declaraciones ofensivas en la Conferencia por la Paz en Palestina e Israel al afirmar en su discurso que "No hay pueblo judío". Además, afirmó que los sionistas tienen "planes de dominar la vida en todo el planeta".

AUSTRALIA. "Jesús quería ayudar a la gente, pero terminó asesinado por su propio pueblo", así escribió Jarryd Hayne en Twitter, jugador estrella del rugby australiano. "Los judíos fueron quienes lo tomaron a Jesús y se lo entregaron a los romanos, a quienes les dieron la orden de matarlo ya que no podían", agregó. Debido a la negativa reacción que tuvieron sus twits, los eliminó.

MIDDLETOWN, Nueva York. The Times Herald Record publicó en su página web una carta de lectores titulada “El crecimiento de la comunidad jasídica es perjudicial”, en la que su autora, Kate Payne de White Lake, escribió que el aumento de miembros jasídicos que se produce en Kiryas Joel también se producirá en otros condados.

TRADUCCIÓN DEFECTUOSA O INTENCIONAL

En un documental difundido por la BBC de Londres, en el que se entrevistó a niños en la Franja de Gaza, cuando estos mencionan la palabra "yahud del”, cuya traducción correcta del árabe al inglés es judío, la tradujeron como “israelíes”. Por ejemplo, cuando un niño de Gaza dijo que la "yahud del" está masacrando a los palestinos, el subtítulo dice "Israel nos está masacrando". Lyse Doucet, la directora lo justifica afirmando: "Hablamos con la gente en Gaza, hablamos con traductores y ellos sostienen que cuando [los niños] dicen ‘Judíos’, se están refiriendo a los israelíes”.

EL NUEVO ANTISEMITISMO

La Agencia palestina Shihab publicó hoy un vídeo anti-israelí con motivos antisemitas. El vídeo comienza con una chica joven que se sienta como una mendiga en la calle, en el Paseo de la Fama de Hollywood, y lleva un vestido con la bandera de la OLP y un letrero que describe su situación: "Yo soy una palestina, por favor ayúdame a reconstruir mi casa en Gaza" pretendiendo que la miren los transeúntes. Algunos la pasan por alto y otros le dan unos pocos dólares, quienes reciben su gratitud. De pronto, llega un hombre que tiene una gran nariz "judía" y una kipá, que grita "Esta mujer es una terrorista”, y la escupe, lo que atrae a los transeúntes. El “judío” agarra dos grandes baldes, rodeados de la bandera israelí y dice: "Esto es lo que ocurre con los terroristas, es lo que hacemos con ellos” mientras derrama el contenido de los baldes: el de uno es un líquido rojo como la sangre. el otro balde tenía polvo y ceniza.

ANTISEMITISMO DESDE LA MEZQUITA DE AL AQSA



A mediados de junio de 2015, el clérigo palestino Jeque Khaled Al Maghrabi impartió una lección al interior de la mezquita de Al Aqsa, en Jerusalém, donde explica: “El Corán nos habla de dos maneras. Una de ellas consiste en describir la verdadera naturaleza de las personas. Por ejemplo, cuando nos habla de los israelitas. ¿Qué nos dice? Nos dice que D-s está enojado con ellos y por eso los convirtió en monos y cerdos. Esta es una de las maneras de hablar del Corán para exponer su verdadera naturaleza (de los judíos)”, y continúa diciendo: “Mi tercer consejo para los israelitas es que, si no se convierten al islam y dicen: “No hay otro D-s salvo A-a y Mohamed es su profeta”, les recomiendo que se vayan de la Tierra Santa ocupada, que le dejen esta tierra a su gente. Este es el mandamiento de A-a. (…) Si no lo hacen, habrá destrucción”.
Recientemente, el imán de la mezquita de Al Aqsa en Jerusalém, Raed Al Danna, llamó a su congregación a destruir Israel. Posteriormente, el imán realizó declaraciones similares durante su visita a la ciudad de Milán.
También desde la mezquita de Al Aqsa el jeque Omar Abu Sara llamó a apoyar al Estado Islámico, para atacar a Israel.

martes, 21 de julio de 2015

LA ENFERMERÍA ENTRE LA ILUSIÓN Y EL DESENCANTO (IV.)

Historias reales 


 ENFERMERÍA  Y MILITANCIA: DIRIGENTES POLÍTICAS. La organización del Partido Peronista Femenino (PPF) requirió  la elección de los “cuadros” estratégicos llamadas “delegadas censistas”, y la responsable del armado político” en Capital Federal fue  TERESA ADELINA FIORA.   Descripta como una colaboradora excepcional de Evita, tanto en la organización de la Fundación como en el  Partido Peronista Femenino y en la Escuela de Enfermeras de la FEP. Estuvo  encargada de elegir a todas las subdelegadas censistas de la Capital Federal. 

LA ENFERMERA FIORA, responsable de la Escuela de Enfermeras FEP era una carismática militante política. Carmen Delia Maldonado otra destacada política y enfermera, integró también la Escuela en el momento en el cual las mujeres comenzaban a ejercer el derecho al sufragio y a ser candidatas en las elecciones.
En palabras de Eva, “las delegadas son verdaderas misioneras de la doctrina peronista en la acción y en la prédica, y las mujeres que colaboren con ellas con desinterés, perseverancia y lealtad serán las futuras dirigentes del movimiento en cada distrito.”

Esta ruptura del estereotipo irritó intensamente y confrontó con varios frentes. Por un lado, con los integrantes de la extinta  Sociedad de Beneficencia, SB,  que dirigía  mediante las influyentes mujeres adineradas que antes estaban nucleadas en la SB,  las escuelas en las cuales los médicos eran directores, y en donde se formaban según la FEP “ENFERMERAS QUE NO ERAN MUCHO MÁS QUE SIRVIENTAS, SIN ENTRENAMIENTO PROFESIONAL”.
Luego, con los médicos, profesionales conservadores, que veían cómo las enfermeras adquirían autonomía y revalorización social, porque “se pretendía formar profesionales, capaces de trabajar en áreas alejados, sin médicos si fuera necesario.”
Confrontó asimismo con otros grupos conservadores que nucleaban a muchas enfermeras y docentes de enfermería quienes se escandalizaban por esta enfermería “peronista”, fuera del modelo sumiso y obediente a la IGLESIA CATÓLICA Y LEAL AL MOVIMIENTO JUSTICIALISTA

En varios ámbitos producía irritación comprobar que estas enfermeras estaban integradas a los proyectos de la Fundación, a los que adscribieron, y por los que militaban abonando al cambio de paradigma.
Seguramente entre estos grandes aspectos que incomodaron tanto a los grupos conservadores, integrados también por la propia enfermería, aparecía el hecho de que las graduadas de la Escuela de la FEP, eran formadas  para ejercer con el fin de materializar los derechos del ciudadano y el cuestionamiento explícito a la beneficencia y la dádiva dentro del ámbito socio-sanitario.

A PARTIR DE  LA SANGRIENTA  DICTADURA que se inicia en septiembre de 1955, las referentes de las organizaciones de enfermería argentina no cesaron en sus pujas por la hegemonía en la formación y el ejercicio, y es así como las nucleadas en la ACE (lideradas por Molina) lograron barrer todo rastro de “la milicia sanitaria peronista” de la  EEFEP, valiéndose del Decreto 4161/5  que prohibía “los elementos de afirmación ideológica o de propaganda peronista”, comenzando una tapa donde las alianzas con los proyectos de los organismos internacionales, como la Organización Sanitaria Panamericana, las legitimaría.
Para esto necesitaron  impugnar públicamente  en todos los informes que elevaron a los organismos supranacionales  la obra sanitaria de Carrillo dentro del gobierno peronista y  la marca del peronismo en  la enfermería.
Dos “festejos”

Treinta años después de la obtención de la RM 3197, en 1988 durante un Congreso de la Federación Panamericana de Profesionales de la Enfermería, (FEPPEN), realizado en Buenos Aires y presidido por la argentina Nydia Gordillo Gómez, la Federación Argentina de Enfermería (FAE) acepta  unificar la fecha de celebración, el 12 DE MAYO, CON LA DEL CONSEJO INTERNACIONAL DE ENFERMERÍA (C.I.E)

Si bien la AAED ya no existía como organización desde 1965, y sus miembros se había fusionado en la FAE, siguió operando en el imaginario de la mayoría de establecimientos sanitarios, asociaciones provinciales miembros de FAE, escuelas de enfermería laicas, enfermeros y medios de comunicación “el logro” de la  RM  Nº 3197.
A tal punto llega esta puja que para darle legitimidad a esta celebración,  reconvirtieron su mención en “Día de la Enfermería Argentina”, o “Día Nacional de la Enfermería”, intentado  vencer la resistencia de muchos colegas que optaron por el 12 de mayo.

A modo de cierre. En Argentina hay dos “festejos” y un discurso falaz sobre la existencia de una celebración internacional y foránea, y otra propia y  nacional. Esto da cuenta de la impronta religiosa y sus marcas residuales  en pleno  segundo decenio del  siglo XXI.
Evidenciando cuan fuertemente continúa la marca DEL CATOLICISMO operando en la identidad profesional y  como se muestra  en el  perfil público de la enfermería
Por lo analizado no puede  achacarse esta marca a la etapa fundacional.

Ni en 1886 la Escuela que funda Grierson  tiene prácticas religiosas, su fundadora profesaba la religión Protestante Presbiteriana. Las enfermeras que llegaron desde Inglaterra discípulas de Nightingale a la Escuela de Enfermería del HOSPITAL BRITÁNICO en 1890 tampoco eran católicas. Por lo tanto en estos espacios de formación y práctica, no se veneraban imágenes religiosas, ni  celebraciones correspondientes a fechas religiosas.

Si nos referimos a otro ente formador muy influyente como fue  la ESCUELA DE LA CRUZ ROJA Argentina, en 1920,  por estar bajo la órbita de la Cruz Roja Internacional debió haber nacido guiada  por los principios fundamentales: humanidad, imparcialidad, neutralidad, independencia, voluntariado, unidad y universalidad. Y adopta los emblemas de la Cruz Roja, y la Media Luna Roja así como también cuida que esta situación no produzca conflictos culturales. Sin embargo en Argentina se filtro fuertemente la religión católica incluso ahí.

Por otro lado, no menos significativo, aparece la necesidad de la Asociación Católica de Enfermeras y AAED, actual AECAF, de tramitar una Resolución Ministerial que le diera legitimidad a su iniciativa, lo que permite inferir la dependencia y necesidad de reconocimiento de un espacio gobernado por médicos a la luz de la jerarquía de la  iglesia Católica.

Otro aspecto residual es la constante celebración los 21 de noviembre  ofreciendo misas en los hospitales y escuelas. Esto debería ser motivo de revisión en un  país que está constituido por descendientes de inmigrantes de diversos orígenes y creencias religiosas, etnias originarias sobrevivientes del genocidio  de la colonización,   y  posteriormente al genocidio de la  Campaña del Desierto.
Frente al auge en las últimas décadas de la incorporación en los planes de estudio de la  TEORÍA DE CUIDADOS TRANSCULTURALES de Madeleine Leininger   así como el repudio a las prácticas intolerantes  y discriminatorias  que no acuerdan con el valor Salud y con los Derechos de los Pacientes, (CIE 1997 y 2002), las misas y otros oficios religiosos continúan asociados a la enfermería  y los crucifijos cuelgan de las paredes en los servicios sanitarios, en un país laico, custodiados fuertemente por una profesión que no parecería haber desarrollado aún la capacidad de analizar su trayecto identitario.

LA PRESENCIA DEL DISCURSO COLONIZADOR A TRAVÉS DE LAS “VIRTUDES” Y LA “DESPERONIZACIÓN”, MOLDEÓ LA IDENTIDAD DE LA ENFERMERÍA ARGENTINA DURANTE EL SIGLO XX QUE, OBEDIENTE Y SUMISA, ACEPTO ENAJENARSE DE SUS DERECHOS EN EL CAMPO LABORAL Y NO IDENTIFICO SU PRAXIS COMO UN ACTO POLÍTICO.

---- COMO LA VIDA ES UNA FOTOCOPIA, LA ENFERMERÍA BONAERENSE HA VUELTO A SER POLITIZADA, CON MUCHO DE VERSO Y DE ESCASA FORMACIÓN…TOTAL QUIENES MANEJAN EL SISTEMA PÚBLICO HOSPITALARIO SE ATIENDE EN CLÍNICAS PRIVADAS, DONDE EJERCEN LA FUERZA E INFLUENCIA PARA OBTENER UNA  ATENCIÓN SIN TURNOS NI ESPERAS. ----- Continuará----

(Autor: LA JERINGA ESCÉPTICA.)