EL RAPTO DE MUJERES: DE LA ANTIGÜEDAD A LA EDAD MEDIA.

Ahora se las rapta por internet..

EL RAPTO DE MUJERES ha sido una constante a lo largo de la historia hasta casi bien entrada la Edad Contemporánea, y aún, hoy en día, esta práctica sigue siendo bastante habitual en zonas de Asia Central, el Caúcaso y zonas de África, siendo muy común entre algunos pueblos como el gitano en Europa, los Hmong en Asia o los Tzeltal en México. 

Esta práctica tuvo que ser algo habitual desde tiempos prehistóricos, por lo que es muy probable que se diese desde nuestros ancestros sapiens, ya que en unos tiempos donde la la supervivencia de la tribu dependía en gran medida de un alto nivel reproductivo, la presencia de mujeres en edad fértil se convertía en una necesidad para cualquier tribu. Recordar que a esto habría que sumar la alta mortalidad infantil acompañada de una alta tasa de mortalidad en mujeres parturientas y sobretodo, la necesidad de exogamia en pueblos primitivos, de buscar relaciones fuera de la tribu, evitando así la PELIGROSA ENDOGAMIA.

EL RAPTO DE ELENA. Empezando por la Biblia donde desde su primer capítulo podemos encontrar referencias a raptos como el de Dina por Sique.

La mitología griega también está repleta de leyendas y mitos sobre raptos: desde el rapto de Europa por Zeus, o el rapto de Helena que desembocó en la famosa GUERRA DE TROYA, incluso el rapto se utilizó para explicar fenómenos naturales, como el paso de las estaciones, con el rapto de Perséfone por Hades. Incluso el gran legislador Solón tuvo que regular mediante leyes estos actos, imponiendo al raptor el pago de una pequeña suma de dinero a la familia de la mujer,...Por lo que podemos suponer que el rapto fue acción habitual entre los pueblos de la antigüedad.

EL RAPTO DE LAS SABINAS. Pero el rapto más famoso, inmortalizado por el arte, ha sido 'El rapto de las Sabinas', hecho fundamental para la fundación de Roma, y que nos habla muy claramente de los desequilibrios demográficos que podían existir en momentos determinados, y donde el rapto de mujeres, cumplía una función de equilibrio demográfico
Aunque como veremos a lo largo de este artículo, el rapto también podía ser la única salida para un matrimonio por amor, ya que los matrimonios solían ser concertados por los padres en función de sus propios intereses familiares, sin tener en cuenta la opinión de los hijos, por lo que el rapto, muchas veces propiciado por la propia mujer, era un opción muy buena para obligar a la familia de la "secuestrada" a aceptar este matrimonio.

Un ejemplo, de rapto por amor, muy nuestro y muy contemporáneo lo tenemos en la obra de Federico García Lorca 'BODAS DE SANGRE', donde se exalta la acción del rapto, en el cual, la novia, huye con su amado a lomos de un corcel.
Y es que esta asociación entre rapto y matrimonio aún perdura en nuestras tradiciones, ya que la típica escena donde el novio coge en sus brazos a la novia y la lleva a su habitación, es una rememoración muy directa de lo que en su día fue el rapto de la novia.

Otro argumento que encontramos que nos habla de lo muy extendida que estuvo esta tradición es la abundante literatura que existe en torno al rapto, no sólo piezas de carácter jurídico sino también en novelas, piezas de teatro, poemas, leyendas, etc...
Gracias a historiadores como Heródoto sabemos que los casos de rapto también se podían desarrollar durante la colonización de nuevos territorios; ya que en la mayor parte de estas colonizaciones sólo participaban hombres (colonias griegas, fundación de Roma, llegada de los españoles a América, etc) por lo que se podían dar dos circunstancias: que los pueblos vecinos aceptasen con agrado la nueva colonia y buscasen alianzas dando a sus hijas en matrimonio, o en caso contrario, que los nuevos colonizadores raptasen directamente a las mujeres. Como podemos ver, en ambos casos, la opinión de la mujer no contaba para nada, siendo tratada como una moneda de cambio.
Por los textos también conocemos los "matrimonios por captura", mujeres capturadas como botín de guerra. La suerte de estas mujeres podía ser muy dispar, con suerte se convertirían en la esposa de su captor, otras veces pasarían a ingresar en la lista de sus concubinas, aunque, para su desgracia, la mayoría de esta mujeres acabarían siendo unas simples esclavas, cuando no, abandonadas a su suerte, siendo su única salida la prostitución. 

UNA VISIÓN "REALISTA" DEL RAPTO DE LA MUJER. Se ha especulado que todos estos relatos míticos relacionados con el rapto de mujeres, sirvieron a los hombres para asentar la idea de la mujer sumisa y pasiva, sujeta a la voluntad y el deseo masculinos. Ya que por el contrario, todas las leyendas e historias sobre mujeres seductoras y activas, normalmente iban ligadas a una serie de ideas negativas.

Toda esta literatura y mitología no nos puede hacer olvidar un hecho fundamental, el rapto de una mujer implica, casi siempre, otro hecho, su violación, por lo que es una manifestación brutal de la violencia ejercida contra la mujer. El hecho de que la mujer sea objeto de un rapto nos habla del papel de inferioridad que tuvo que soportar la mujer en la sociedad a lo largo de los siglos.

Un ejemplo evidente de todo esto es que en muchas sociedades, y dependiendo de la condición social de la mujer, éstas se encontraban totalmente desamparadas ante las leyes en casos de rapto o violación; en el mejor de los casos, se despachaba el asunto con el pago de una pequeña suma a la familia de la mujer. Este pago no era por el daño hecho a la mujer, sino por considerar que se había producido un agravio a la propiedad del padre de la mujer.

EL RAPTO DE MUJERES EN LAS CULTURAS ANTIGUA EUROPEAS --- GERMANOS. En la Europa continental el rapto fue una costumbre muy extendida entre los pueblos germánicos, y aunque nuestras primeras noticias de estos actos provienen de fuentes romanas, especialmente de la obra de Tácito 'Germania', obra de carácter etnográfico que nos habla de los pueblos germánicos más allá del limes romano. La antigua tradición del matrimonio mediante rapto entre estos pueblos parece confirmarse en que casi diez siglos después, en plena época franca (S.IX), los concilios eclesiásticos seguían condenando con fuerza estas prácticas.

Y son estos mismos pueblos, de raíz germánica, los que crean las primeras legislaciones en relación al rapto y a la sustracción de una mujer para contraer matrimonio, ya que una vez asentados en los antiguos territorios romanos se encuentran con la necesidad de regular sus propias costumbres. Estas primeras fórmulas jurídicas creadas entre los siglos VI al VIII se convierten en un punto de referencia clave para el estudio jurídico de la institución matrimonial tal como se ha ido configurando en Europa.

CELTÍBEROS. Entre los pueblos peninsulares también es probable que existiesen este tipo de matrimonio por rapto, sobre todo, entre aquellos pueblos de raíces más arcaicas, dedicados a la guerra y a las incursiones de rapiña.
Un relato que recoge esta posible tradición es el suceso que narra Diodoro acaecido en la boda del caudillo lusitano Viriato, el cual rechazó participar en el banquete que le ofrecía su suegro (un importante jefe tribal lusitano) y prefirió subir la novia a la grupa de su caballo y partir al galope hacia su escondite en la sierra.
"Ordenó traer a la novia. Una vez que ofreció sacrificios a los dioses y cumplió los ritos habituales entre los íberos, puso a la joven sobre su caballo y al instante marchó al refugio que tenía dispuesto en la montañas, pues creía que la independencia era el mayor tesoro"

GRECIA. En la mitología griega está repleta de leyendas en torno a mujeres raptadas, ya fuesen diosas, mortales, ninfas, ... lo que nos habla muy a las clara de lo extendida que podía estar esta tradición entre los pueblos antiguos. Aunque entre los griegos también se dan leyendas de jóvenes varones raptados por dioses o héroes, adaptándose sus mitos a sus costumbres sociales , como la de tener relaciones amorosas con efebos. Uno de los raptos masculinos más conocidos en la mitología es el del jóven Ganímedes por parte de Zeus.

Estas arcaicas tradiciones tenían su representación ritual durante las bodas, ya que entre los griegos existía un tipo de matrimonio que se denominaba así, matrimonio por rapto, especialmente en Esparta donde la ceremonia empezaba por la 'arpagh' (rapto) de la novia.  En estas bodas se escenificaba la acción de un rapto, cuando el novio, llegada la noche, cogía a la novia en brazos y la subía a un carro, para llevarla de casa de los padres de ella a su propia casa. Vemos como se convierte en ritual lo que es herencia de un hecho cultural cierto.
Plutarco nos cita la tradición griega (Licurgo, 15, Rómulo 15, Cuestiones romanas 29), imitada luego por los romanos, de que la jóven no debía entrar por su propio pie en su nuevo hogar de casada, y era el marido el que la tenía que levantar en brazos y hacerla traspasar ese umbral, mientras ellas fingía resistencia mediante gritos y aspavientos 

ROMA puede ser uno de los exponentes más evidentes de la permisividad de la violencia ejercida por el poder patriarcal ante las mujeres. Así entre las primeras leyes del derecho romano no destaca ninguna ley que proteja a las mujeres ante la violencia sexual, por lo que podemos suponer que es un reflejo de sus valores religiosos como sociales, ya que en la mitología grecorromana está repleta de ejemplos de dioses practicando violaciones. Por lo que no sabemos si estos mitos son fantasías agresivas patriarcales o si son un reflejo cercano de la sociedad de su época.

Lo que parece claro, es que a finales de la República la tolerancia de la sociedad hacia el sexo por la fuerza fue desapareciendo paulatinamente, pasándose a tipificar poco después, como delito grave, tanto el rapto como la violación.

Aunque volvemos a recordar que en Roma, donde la mujer estaba sujeta al férreo control de la patria potestad, el rapto de una mujer, escondería la mayor parte de las veces, fugas amorosas, donde la mujer busca la libertad de poder casarse con su 'secuestrador'.

En tiempos ya de los EMPERADORES CRISTIANOS (siglos IV y V) se fueron modificando las leyes respecto al rapto. Entre estos cambios destaca el introducio por el emperador Constantinoque definió el delito de rapto como ofensa pública y no como daño privado. La mujer que consentía un rapto y su posterior consumación del rapto, podía ser quemada viva junto a su raptor. Aunque la mujer que fuese raptada contra su voluntad también sería castigada, aunque menos severamente, ya que se interpreta que se podía a ver resistido más enérgicamente.
Así el delito de rapto pasó de ser considerado un agravio a la autoridad paternal a una ofensa a toda la sociedad, es decir, pasó de considerarse como un delito del ámbito privado a uno público.

Con JUSTINIANO, el derecho romano sufrió otra importante remodelación en cuanto a los castigos referentes al rapto y violación, aplicándose la pena de muerte para los raptores de cualquier mujer, añadiendo un importante matiz, ya que daba igual su condición social, ya fuese esclava o libre, casada o soltera; extendiéndose el castigo a los cómplices del crimen, pudiendo la familia de la víctima aplicar el castigo si capturaba al captor.
La promulgación de todas estas leyes junto a las de prohibir los matrimonios mediante rapto, no parecen aclarar si estas leyes estaban dirigidas a proteger a la mujer, o bien, evitar los llamados matrimonios clandestinos que no contaban con la autorización paterna.

EL CURIOSO CASO DE LOS RAPTOS MASCULINOS. Nos parece interesante detenernos un momento en una serie de "raptos" diferentes que explican muy bien la visión machista y patriarcal que la cultura griega nos transmitirá. Estamos hablando del rapto de hombres por parte de mujeres.

En la MITOLOGÍA GRIEGA también tenemos numerosos ejemplos de mujeres que seducen y raptan a hombres, aunque en este caso, estos mitos nos transmiten una idea muy clara, las figuras femeninas que rapten y seduzcan a los hombres están ligadas a la muerte y a las desgracias: por un lado estas las mujeres monstruosas como las sirenas, la Esfinge, o las menos conocidas, mujeres serpiente, que habitaban en los confines del mundo griego, que atraían a los caminantes para poseerlos y matarlos.

Después tenemos a las mujeres humanas, como CIRCE Y CALIPSO, que usan sus encantos, su belleza, su seducción para atraer a los hombres, asociando a estas mujeres con brujas que utilizan la magia y pócimas para satisfacer sus deseos.
Estos mitos tienen como objetivo transmitir el miedo a los hombres ante la figura de la mujer sexualmente ávida, el cómo caer ante el poder de seducción de una mujer conlleva desgracias y dolor. Es decir, transmitir un recelo y desconfianza ante las mujeres (sexualmente) independientes.  
En resumen, cuando son las mujeres las que seducen, es bajo un aspecto negativo, perverso, transgresor; sin embargo, cuando es el hombre el que seduce se asocia a ideales de fortaleza, valentía, sabiduría; incluso cuando las propios hombres utilizan engaños e intrigas, nunca se le da esa consideración negativa que sí se le da a las figuras femeninas.

EL RAPTO EN EL DERECHO DE LA IGLESIA. La posición de la Iglesia respecto al tema del rapto y otras formas de matrimonio, como el matrimonio sin el permiso paterno, fue sufriendo diferentes cambios a lo largo de los siglos. No nos vamos a extender sobre las diferentes obras doctrinales y/o jurídicas redactas por la Iglesia en torno a este tema, simplemente mencionar aquellos textos más importantes.

El primer texto donde se pronuncia la Iglesia acerca del "matrimonio por rapto" corresponde a la Iglesia oriental, que en su CONCILIO DE ANCIRA 314  estableció que "la mujer raptada por quien no era su prometido debía ser devuelta a su familia evitándose el matrimonio con su raptor". Posteriormente, Basilio de Cesárea, reinterpretó este texto añadiendo que la mujer raptada tenía que ser devuelta a su familia, aunque el padre de ella podía decidir si casarla con su raptor.
Uno de los documentos que va ir unificando la postura de la Iglesia es el Decreto de Graciano, redactado en pleno siglo XII, y que retomaba las antiguas leyes codificadas de Justiniano, volviéndose a la definición romana de rapto. Lo primero a destacar es la fecha, si aún en fechas tan tardías como el siglo XII era necesario regular estas conductas era porque aún seguían vigentes. Una de las interpretaciones más novedosas era considerar que cualquier matrimonio realizado bajo coacción no resultaba válido, pues el libre consentimiento era esencial para el matrimonio.

Hay que esperar hasta el CONCILIO DE TRENTO (S.XVI) para que matrimonio pasase a ser un sacramento, y por lo tanto el rapto se consideró una acción que impedía el matrimonio, al menos hasta que la mujer fuera liberada; posteriormente en un lugar seguro y honrado se podrían casar, siempre bajo el consentimiento de la mujer.
Si el raptor no accedía a liberar a la mujer el Concilio decretaba: "que no puede haber Matrimonio alguno entre el raptor y la robada, por todo el tiempo que permanezca esta en poder del raptor. Mas si separada de éste, y puesta en lugar seguro y libre, consintiere en tenerle por marido, téngale este por muger, quedando no obstante excomulgados de derecho, y perpetuamente infames, é incapaces de toda dignidad, así el mismo raptor, como todos los que le aconsejaron, asiliaron y favorecieron, y si fueren clérigos, sean depuestos del grado que tuvieren. Esté además obligado el raptor á dotar decentemente, á arbitrio del juez, la muger robada, hora case con ella, hora no"  
La importancia de este Concilio frente al rapto es que sólo condenaba el rapto con violencia, es decir, el llamado rapto por seducción, aunque en contra de la voluntad de los padres de ella, no se sancionaba, ya que prevalecía el derecho de elegir libremente a la persona deseada para contraer matrimonio.

EL RAPTO EN EL DERECHO MEDIEVAL. En el derecho medieval vamos a ir observando una evolución a lo largo de los siglos, en las primeras legislaciones el rapto es considerado como un acto normal de acceso al matrimonio, poco a poco se irá convirtiendo en un delito grave, primero se considerará que este delito afectaba al propietario de esa mujer (ya fuese su padre, su marido, etc) y después tomándose en cuenta la propia integridad de la mujer. Es decir, la mujer fue vista, primero como un objeto para después ser considerada como una propiedad, y poco a poco irá adquiriendo más personalidad jurídica.

En los inicios de la EDAD MEDIA convivieron dos derechos jurídicos diferentes, por un lado, el incipiente derecho canónico que condenaba el rapto mediante penas canónicas, y donde cabía el arrepentimiento del delincuente e incluso podía conseguir el matrimonio con la muje raptada si la familia de ella lo permitía.
Por otro lado estaban Corpus Iuris Civilis, la recopilación de derecho romano realizada por el Emperador Bizantino Justiniano, en el siglo VI; donde se consideraba que el rapto era un delito grave y prohibía en cualquier caso el futuro matrimonio entre captor y raptada.
En la Europa continental, donde las tradiciones de los pueblos germánicos estaban aún muy enraizadas, el rapto no fue considerado un delito, y se entendía como otra de las formas de obtener el matrimonio ante la negativa de los padres. Los diferentes poderes, civiles o eclesiásticos, no empezaron a penalizar estas prácticas hasta que no se extendió la necesidad de la autoridad de controlar de manera más rigurosa los matrimonios.
En la sociedad franca, ante los abundantes casos de matrimonio por rapto, se estableció un procedimiento por el cual la mujer podía elegir entre permanecer con su familia o casarse con su raptor.

EN LA HISPANIA VISIGODA, el Fuero Juzgo, aprobado en el año 681,  también dedicada algunas leyes a castigar los casos de rapto sobre mujeres libres; así por ejemplo, si un hombre se llevaba por la fuerza a una mujer virgen o viuda, y ésta perdía su castidad, el raptor debía entregar la mitad de sus bienes a la mujer, también se contemplaba como castigo que el captor pasase a ser siervo del padre de la mujer. El rapto de una mujer se consideraba un atentado contra la autoridad del rey, ya que é eral la máxima autoridad encargada de velar por la integridad de todos sus súbditos y de aplicar las penas públicas, por lo que el raptor también podía ser castigado a recibir 200 azotes en la plaza pública.
El siguiente cuerpo jurídico importante son el FUERO REAL Y LAS SIETE PARTIDAS de Alfonso X el sabio. En el Fuero Real se imponía la pena de muerte para el raptor que además violase a la mujer; si no había violación, sólo rapto, las penas variaban según la condición social de la mujer, si la mujer era religosa, la pensa era la muerte, si la mujer estaba casada,  el raptor era entregado al marido, el cual podía hacer con el raptor lo que quisiese, en los otros casos se imponía una multa de cien maravedíes.
En las Partidas de Alfonso X  se equiparaba el rapto con la violación, así en su séptima partida, título XX se establece que “forzar o robar mujer virgen ó casada ó religiosa ó vibda que viva honestamente en su casa, es yerro et maldad muy grande”, es decir, que el rapto es considerado un crimen muy grave.
En conclusión, parece claro que las continuas promulgaciones de leyes y sanciones, por parte tanto de los poderes políticos como eclesiásticos,  para sancionar estas prácticas, nos da una idea de lo arraigada que estaba esta tradición en muchas sociedades europeas, ya que se siguieron practicando hasta casi bien alcanzada la Edad Moderna..

  EL FIN DEL RAPTO DE MATRIMONIO (S.XII). La costumbre del rapto por matrimonio se mantuvo en muchas zonas europeas hasta el siglo XII, sólo a partir del siglo XII, con el nacimiento de las Universidades, juristas y canonistas lograrán plantear fórmulas legales donde establecían la prohibición de matrimonio en casos de rapto sin que esto representase una violación de la libertad del consentimiento individual.
Pero sin duda, el hecho que permitió ir eliminando esta tradición, es que los hombres encontraron formas más sutiles de conseguir casarse con una mujer pese al rechazo de su familia. La idea del amor cortés se expandió rápidamente por toda Europa, y el rapto fue cediendo ante la seducción como método de conquista. Este cambio de mentalidad, impulsada primero por los poetas y trovadores, pronto se vería reflejado en el derecho canónico.

Aunque en Europa esta tradición se fue perdiendo paulatinamente, no significa que los europeos no la siguiesen practicando en otros lugares del mundo, el mejor ejemplo que define los nuevos casos de rapto es con la llegada de los europeos a América, donde se cometieron todo tipo de abusos contra las mujeres indígenas, aunque este triste capítulo, lo podemos englobar dentro de la Edad Moderna, por lo que le dedicaremos un entrada monográfica...

EL SIGLO XV Y LA FORMACIÓN DEL IMPERIO. El siglo XV es una centuria básica para la ulterior evolución de la historia de España. Las contradicciones del feudalismo medieval aumentan considerablemente, el FEUDALISMO ESTÁ EN DESCOMPOSICIÓN NOTABLE. La nueva clase burguesa introduce las nuevas ideas del humanismo, ideas que trabajan disgregadoramente en la vieja coherencia religiosa medieval. Las predicaciones populares franciscanas provocan un mesianismo profético, rebelde y colectivista.

LOS PROGROMOS ANTISEMITAS del 1391 hacen aumentar el número de “conversos“, que se hace minoría tan poderosa como odiada. Los judíos disminuyen hasta su expulsión en el 1492. Continúa la lucha por el poder entre la oligarquía nobiliaria y la Corona. La dinastía Trastamara se defiende impotente contra las ambiciones y excesos de los aristócratas. Los conversos y mercaderes forman una clase media frente al latifundismo oligárquico. El reinado de Juan II (1406-1454) está caracterizado por la figura del condestable Álvaro de Luna, defensor de los intereses de comerciantes y conversos y enemigo de la Nobleza. Al ser degollado públicamen en Valladolid, sufre la nueva clase una derrota.

Con el reinado de Enrique IV (1454-1474) alcanza el poder de los nobles su punto máximo; la monarquía continúa degradándose. La oligarquía nobiliaria y eclesiástica, dueña de los latifundios, rentas y cargos, controla la vida económica del país a través de dus agentes judíos.

En 1474 sube al trono de Castilla Isabel de Castilla, hermana de Enrique IV, y casada desde 1469 con Fernando de Aragón. Con los Reyes Católicos comienzan a sentarse las bases para un estado moderno y centralista. Las Cortes de 1476 señalan la tendencia autoritaria de Isabel. El Concilio de 1478, establece la supremacía del Estado sobre la Iglesia. En las Cortes de 1480, la Corona desposee a la oligarquía de la mitad de sus rentas a favor de los campesinos vasallos, buscando así el apoyo popular contra la aristocracia. Entre 1480-1481 se estable la Inquisición, recibida hostilmente por la nobleza, convirtiéndose pronto en eficaz instrumento de represeión de toda clase de disidencias.

En el 1492 tiene lugar el fin de la RECONQUISTA, con la toma de Granada por los Reyes Católicos. Luego vendrá el descubrimiento de América; la expulsión de los judíos no convertidos; la aparición de la primera gramática de la lengua castellana redactada por Antonio de Nebrija con el fin de consolidar el imperio unificándolo lingüísticamente.

Este imperio centralista, absolutista y con tendencia a la intolerancia, lleva en sí ya el germen de su destrucción y está lleno de contradicciones, que aparecerán reflejadas de forma brutal en La CELESTINA (1499) y de forma más clara cincuenta años más tarde en la primera obra de la picaresca, en el Lazarillo de Tormes(1549).

En cuanto a las contradicciones hay que destacar la existencia en el seno de la sociedad española de una minoría de ciudadanos DE ORIGEN JUDÍO: los conversos, que constituyen la crema de la nueva clase burguesa, aunque en la lucha entre la Corona y la Nobleza sirvan a una y a otra indistintamente. La expulsión de los judíos y la discriminación de los conversos, sometidos a vigilancia y persecución por la Inquisición, supone una crisis económica para el país en el momento en que parecía estar ante las puertas de un esplendor económico. El sultán Bayaceto, al recibir a los judíos expulsados de España, exclamó: “¿Este me llamáis rey político, que empobrece su tierra y enriquece la nuestra?”.

Así tenemos en el siglo XV el conflicto entre la Corona y la Nobleza, por un lado, y el auge de la burguesía por otro, con una nueva mentalidad de economía monetaria. El grupo converso-burgués y el gran sentimiento popular antisemita forma una ideología mítica de casticismo hispano con una creencia irracional en el destino y misión divina de su Historia y cultura. Consecuencia de este casticismo es la limpieza de sangre, el honor, el anti intelectualismo, el horror al comercio y a las profesiones “mecánicas”, actividades todas ellas propias de las castas, religiones y pueblos expulsados (“los invasores” contra los que luchó la Reconquista).

Esta ideología cuasi mesiánica provocará la formación de un gigantesco imperio moderno, pero la insistente acción corrosiva de unos agentes auto destructores llevará a este Imperio a sucumbir bajo sus propias contradicciones internas, que muy bien veremos reflejadas en su producción literaria más tarde.

Del amor cortés a la tragicomedia amorosa de CALISTO Y MELIBEA – La Celestina

Bajo el auge de la economía mercantil y monetaria de una clase burguesa, entra ya en el siglo XIV el feudalismo en crisis aguda. Con ello desaparece la épica. Tras la descomposición de la épica, surge el romance, un verso octosilábico representativo de la poesía española de todos los tiempos. EL gran auge del romancero ocurre en la segunda mitad del siglo XV. La aparición de la imprenta aseguró su pervivencia a nivel culto.

EL ROMANCERO es la manifestación artística del feudalismo en descomposición. El hombre ya no está seguro ni integrado en un orden social coherente. A la unidad orgánica sucede la fragmentación múltiple de la realidad. El héroe del romancero está solo, en un mundo conflictivo y problemático en el que tiene que luchar por sobrevivir, en un mundo que le es ajeno, incomprensible y hostil por haber perdido su unicidad.

El héroe  del romancero yerra; el amor, única vía de escapar a la soledad enajenante, resulta inalcanzable. Es un género laico, arreligioso, donde las relaciones con Dios han sido sustituidas por las relaciones con la Naturaleza. El hombre necesita ayuda, explicaciones, signos (sueños, agüeros, símbolos). Símbolos que ahora suelen funcionar de manera engañosa, no dando explicación clara de la realidad.

El uso de símbolos en el romancero es complejo y polivalente: colores, números, mar, agua, flores, prados, jardines, montañas y animales. El pasado es algo irrecuperable, el futuro una esperanza fallida; lo importante es lo que se hace en el tiempo, en el presente: hay que vivir en el presente (como ocurre en La Celestina), hay que actuar y actuar rápidamente. La incomunicación es a veces total, incluso dentro del marco amoroso.

El amor como relación es el medio de recuperar la unidad perdida (cósmica y personal). El amor es capaz de prodigios asombrosos. Los héroes del romancero, sin embargo, no saben amar a tiempo y se quedan al final solos, frustrados e impotentes; siguiendo a la búsqueda de ese amor libertador, pero en el fondo aún a la búsqueda de sí mismos, de la armonía universal. Amor deseado y no hallado; amor encontrado y no reconocido como tal hasta demasiado tarde; amor obstaculizado y trágico; intentos de comunicación fallidos por culpa propia o por equivocaciones.

El romancero es la historia de una frustración y de un extrañamiento, la del ser humano en un momento de crisis religiosa y política. Es la historia de hombres y mujeres modernos. Del hombre total y héroe colectivo de la canción de gesta se pasa al hombre fragmentado e individualizado de la novela sentimental y del Romancero, literatura que culminará a finales del siglo XV en La Celestina.

EL AMOR CORTÉS es producto de la sociedad provenzal de los siglos XI-XIII, de la clase feudal. Las rígidas teoretizaciones del amor cortés corresponden a las teoretizaciones unificadoras de la escolástica. Es un amor formalizado en reglas de honor, valentía, fidelidad, servicio feudal, etc. El amor se identifica con el servicio; el amante, con el vasallo, y la dama, con el señor. Es un amor formalizado, equivalente al formalismo de todos los órdenes de la vida medieval, impuesto por la aristocracia.

En Castilla no llega a tener este amor desarrollo hasta el siglo XV, después de haber penetrado en la lírica galaico-portuguesa y catalana.

LA DAMA ES UNA TRANSPOSICIÓN DE LA VIRGEN MARÍA. La sociedad feudal es una sociedad monógama, como lo será la burguesa. El matrimonio es un contrato, un acto político-económico en el que el interés del clan familiar es el factor decisivo y en el que el “amor” no tiene papel alguno. La Iglesia ataca al amor incluso dentro del matrimonio: la pasión amorosa contamina el sacramento. El amor cortés no es un amor conyugal, sino adúltero, tanto sea purus como mixtus. Es una vía de escape – formalizada, convencionalizada y neurotizada – del la rigidez social y de la falta de auténticas relaciones amorosas en el matrimonio feudal.

Pues bien, en la Castilla del siglo XV, aparece una corriente literaria antifeminista y misógina, en la que el rebajamiento de la mujer alcanza límites insospechados.

LA CELESTINA presenta la cuestión de forma dialéctica: Calixto se muestra decidido feminista y su criado Sempronio feroz enemigo de las mujeres.

Nota fundamental de los nuevos héroes es el intimismo, la subjetividad y el individualismo, enfrentados con una realidad exterior incomprensible para ellos, ajena y hostil, en cuyo horizonte vital ha desaparecido la religión medieval. El amor es una forma de salir de la alienación y aislamiento personal. Pero el héroe estará atrapado entre los convencionalismos caducos del amor cortés, una realidad vital y erótica que busca la comunicación y unas nuevas leyes y costumbres sociales rígidas, producto del nuevo orden social centralizador.

Resultado de este conflicto es la fragmentación y destrucción trágica de los héroes. En esto es el tema de La Celestina semejante al del Romancero.

En 1499 aparece en Burgos una obrita anónima destinada a ser uno de los clásicos de la literatura universal, la Comedia de Calisto y Melibea, más bien tragicomedia, más conocida por La Celestina. En 1501 aparece una edición en Sevilla con el nombre del autor: Fernando de Rojas, que confiesa que el I acto fue escrito por mano ajena. En 1502 aparece otra edición ahora con el título de Tragicomedia de Calisto y Melibea con novedades en el texto, este texto es el que definitivamente pasa a la historia con el también definitivo de La Celestina.

Todos los posibles coautores eran conversos. FERNANDO DE ROJAS era también converso. Estaba casado con mujer conversa. Estudió leyes en Salamanca y fue condiscípulo de Hernán Cortés. El espíritu humanista de Rojas se manifiesta en los fondos de su biblikoteca: Ovidio, Séneca, Apuleyo, Petrarca, Boccaccio, Castiglione, Erasmo. Las fuentes de La Celestina corresponden a esta biblioteca: Petrarca, la novela sentimental y la comedia humanística. Otros dos elementos son la problemática del converso y la sociedad castellana del siglo XV.

LA TEMÁTICA DE LA TRAGICOMEDIA es la amorosa; el amor es la única vía de salvación, como en el Romancero. Pero en La Celestina se presenta esta temática de forma crítica y corrosiva: Melibea se entrega conscientemente a Calisto, pero éste no está a su altura humana. Celestina: “¿Para qué me tocas en la camisa? Holguemos e burlemos de otros mil modos que yo te mostraré; no me destroces ni maltrates como sueles”. A lo que Calisto responde brutalmente: “Señora, el que quiere comer el ave, quita primero las plumas”.

Rojas destruye en LA CELESTINA todas las exquisiteces aristocráticas e hipócritas del amor cortés; por otro lado, critica la cosificación del amor y el sexo. Todos los personajes de La Celestina cosifican y utilizan a los demás, expcepción hecha de Melibea.

La obra es producto del choque entre el mundo medieval en descomposición y el renacentista: entre el amor cortés y el amor erótico sensual. Destruye todo valor tradicional establecido, en decadencia, al mismo tiempo que niega el nuevo sistema de “valores” (dinero: el padre de Melibea ante su muerte dice “¿para qué he adquirido la riqueza que poseo ... a quién podré legarla?”).

En La Celestina no hay futuro, el pesimismo es nihilista: el padre de Melibea cierra la obra con las palabras: “¿Por qué me dejaste triste e solo in hac lacrymarum valle?”

Inhumana, fría e impasible queda al final de la obra en pie solamente la simbólica ciudad castellana en que Fernando de Rojas ha hecho vivir y morir a sus héroes.

EL DOPAJE EN EL TENIS, MÁS ALLÁ DE SHARAPOVA Y LAS INSINUACIONES SOBRE NADAL

_{Sólo a quienes el deporte blanco le interesa}

 

_{Publicado por Guillermo Ortiz}

_{Para quien no lo conozca, PAUL KIMMAGE es un exciclista irlandés de finales de los ochenta, reconvertido al periodismo desde el mismo día en que colgó la bicicleta. Como corredor no destacó demasiado, más allá de hacer de gregario puntual para su compatriota Stephen Roche. Como periodista ha dedicado su vida a la lucha contra el dopaje, con las consecuencias que eso suele conllevar: incomprensión, insultos, demandas y la condición de paria durante muchos años, prácticamente hasta que Lance Armstrong se vio obligado a reconocer la estructura de dopaje masivo del US Postal, exonerando así a los Walsh, Kimmage y compañía que llevaban años denunciando sus mentiras.}

_{Aparte, KIMMAGE escribió, nada más retirarse, un libro llamado ROUGH RIDE, que se puede considerar el pionero a la hora de hablar desde dentro de asuntos de dopaje. No era gran cosa. Visto veinticinco años después, es difícil comprender cómo pudo causar tanto escándalo en su momento. Por supuesto, se habla de anfetaminas, de cocaína, de dopaje de primera y de segunda… Pero al lado del libro de Tyler Hamilton, por ejemplo, aquello se queda en nada.}

_{En ocasiones Kimmage exagera, es poco riguroso. Él parte de la premisa de que el éxito en el deporte profesional solo se puede conseguir recurriendo a sustancias prohibidas y siguiendo su lógica prácticamente todo el mundo es culpable o cuando menos encubridor. Es una mentalidad peligrosa, por supuesto. Yo mismo estoy dispuesto a admitir que la gran mayoría de mis ídolos se han dopado o se dopan, pero tengo cuidado de reconocer que no sé exactamente quién sí y quién no, que no es poca cosa.}

_{Sin embargo, su temeridad le convierte en una buena punta de lanza para quienes quieran seguir investigando más tarde. Por ejemplo, aprovechando el positivo de MARIA SHARAPOVA —curiosamente anunciado por la tenista antes que por el órgano sancionador— Kimmage ha aprovechado para rescatar en el diario irlandésThe Independent una conversación que tuvo con ANDRE AGASSI con motivo de la promoción de su autobiografía Open, esa en la que confiesa que dio positivo por cristal, que efectivamente lo había consumido poco antes de una competición y que la ATP no solo decidió no sancionarle al entender que no lo había hecho para aumentar su rendimiento, sino que decidió ocultar el caso hasta que el propio Agassi lo hiciera público.}

_{Es una entrevista fascinante, porque Agassi tuvo el valor de escribir lo que ninguna estrella escribiría sobre sí mismo y Kimmage está dispuesto a cualquier cosa menos a dejarlo ahí y darle una palmadita en la espalda. En cuanto al uso «recreativo» de determinadas drogas, el periodista lo deja claro: «Yo he tomado anfetaminas para competir y créeme que mi rendimiento mejoraba mucho». Agassi esquiva esa bola con un razonamiento algo débil, que vendría a decir: «En el tenis, un deporte de resistencia, pero también de concentración, este tipo de drogas acaban perjudicando tu juego mucho más que beneficiándolo». Es una excusa que en fútbol también se utiliza a menudo.}

_{La cosa no queda ahí: Kimmage no tiene problemas en preguntarle por su relación con el preparador físico de Las Vegas, GIL REYES, y por el tratamiento físico al que se sometió a partir de su crisis de 1997. ¿Seguro que no hubo dopaje? ¿Recurres a «los mejores médicos y los mejores tratamientos» y ninguno te recomienda EPO o autotransfusiones o nada de lo que se está haciendo en otros deportes? La respuesta de Agassi, por supuesto, es no, y para un ciclista es difícil de creer, claro… Pero puede ser verdad, al menos en el caso de Agassi, concedámosle el beneficio de la duda.}

_{Y es que el problema en el deporte profesional, y desde luego en el tenis, es precisamente la duda. El hecho de que nadie haga nada por atender los rumores, investigar en serio y separar la paja del trigo. Algo parecido a lo que tampoco está sucediendo con los casos de amaños de partidos.}

_{EL ARTÍCULO DE KIMMAGE, dentro de su teatralidad habitual pero probablemente necesaria, se titula «El tenis podría darle lecciones de omertà a la mafia», y en buena parte tiene razón: nadie sabe nada, nadie ha visto nada, de vez en cuando algunos piden más controles y otros dicen que ya está bien, que así es imposible poder concentrarse en los entrenamientos.}

_{Y, sin embargo, el sentido común, y determinados hechos, nos invitan a pensar que algo hay aunque no sepamos el qué.}

  _{Ese «dar palos de ciego» es lo que ha llevado a la exministra de deporte francesa, ROSELYNE BACHELOT, a cometer un error imperdonable, acusando sin pruebas al tenista español Rafa Nadal. Les aviso de antemano de que yo soy muy poco patriotero y que, insisto, observo la limpieza del deporte profesional en todos los sentidos desde una tremenda suspicacia. Por supuesto, ya había oído las declaraciones de Yannick Noah en 2011, cuando su hijo perdió el Eurobasket contra Gasol y compañía, había leído las de Köllerer y sobre todo la famosa entrevista con Christophe Rochus en la que decía claramente que la lesión de Nadal de 2012 había sido una sanción encubierta.}

_{Ahora bien, aquello no dejaba de ser un rumor sin base alguna. ¿La ATP «recomienda» a jugadores que se retiren unos meses de la competición mientras se estudia un caso suyo de posible dopaje? Sí, lo hace, incluso con jugadores top y lo comprobaremos más tarde cuando afrontemos el «CASO CILIC» en Wimbledon 2013. ¿Quiere decir eso que cualquier lesión, especialmente cualquier lesión larga, es tapadera de un caso de dopaje? Eso es ridículo. En ese caso, Juan Martín del Potro debe de ser el deportista más dopado del mundo, porque lleva cinco años sin levantar cabeza. Y así, tantos ejemplos que vienen a la memoria.}

_{El problema es, ya digo, el silencio. Este modo de actuar que hace que cualquiera esté al amparo de los «rumores» sin más información que el «quelqu´un m´a dit», por decirlo a la francesa. Nadal va a querellarse contra Bachelot, o así lo ha manifestado públicamente en Indian Wells, y hace bien: así podremos saber en sede judicial de dónde salen esas insinuaciones y qué base tienen si es que tienen alguna.}

_{Otra cosa es seguir negando la mayor: en una entrevista publicada en estas mismas páginas, Toni Nadal, tío y entrenador de Rafa, se mostraba convencido de que en el tenis apenas había dopaje, y comparaba su deporte con el ciclismo, donde los casos abundaban. Eso fue un golpe bajo innecesario. Si en el ciclismo se destapan constantemente casos de dopaje es porque se lo toman en serio. Sí, a la fuerza ahorcan, pero no se puede negar que es el deporte con mayor vigilancia sobre sus profesionales, tanto por parte de las autoridades como de la prensa.}

_{Al TENIS, en cambio, lo controlan pocos, y parece muy complicado que, compartiendo en ocasiones incluso los mismos médicos y sabiendo que las sustancias están ahí, a menudo indetectables, absolutamente nadie las utilice. Cuando Kimmage le pregunta eso a Agassi en la citada entrevista, Agassi se limita a apelar al honor: «Nunca se me ocurriría porque aunque no me pillaran sería hacer trampas». Eso lo hemos oído demasiadas veces en demasiadas bocas corruptas, así que mejor vayamos a los datos, a la lógica. Si hay una sustancia nueva, mejora tu rendimiento, es indetectable en un control antidopaje o directamente no está en la lista porque las autoridades ni la conocen, como es el caso del meldonio que Maria Sharapova llevaba diez años tomando, es muy probable que alguien la tome. Si son cinco, diez, cincuenta o cien, y cuáles son sus nombres y apellidos es lo que no lo sabemos. Bueno es que se sepa cuanto antes y no nos basemos en supuestos códigos de honor.}

_{Porque lo triste es que hay casos de sobra como para tomarse la cuestión en serio. Muy en serio. Y siguen sin hacerlo. Solo las manos a la cabeza cuando algún caso se confirma o la indignación —comprensible— cuando se da un nombre al azar.}

 _{Mis problemas con el tenis profesional vienen de lejos, pero se han incentivado en los últimos años con la proliferación de casos digamos que extraños y que la prensa ha dejado pasar de largo. Es un clásico de la industria del deporte: los órganos reguladores a menudo son federaciones u organizaciones que se lucran con la presencia de las grandes estrellas, con lo que serían los primeros perjudicados en caso de que estas estrellas tuvieran que apartarse meses o años de la competición. Lo mismo pasa con los periodistas. Los hay que se matan por averiguar la verdad y los hay que, una vez han conseguido elevar a la categoría de ídolo a alguien, probablemente haciéndose su amigo en el camino, tienen muy complicado ponerse ahora a investigar lados oscuros.}

_{Aparte, no olvidemos: o tienes los cabos muy atados o te expones a una demanda millonaria, como le pasó a DAVID WALSH CON LANCE ARMSTRONG. Tuvo que pagarla en su momento por su libro L. A. Confidential y a su vez el texano se la tuvo que devolver cuando admitió que todo lo que se contaba en ese libro y que Walsh no había podido demostrar ante el juez era verdad.}

_{Vamos, en cualquier caso, con algunas de estas situaciones anómalas y que cada uno las juzgue como estime oportuno, más que nada para que nadie piense que todo esto del dopaje en el tenis empezó en enero de 2016 cuando a Sharapova se le olvidó leer su correspondencia —un email, según ella; cinco, según la ITF y la AMA—sino que viene de bastante atrás.}

_{1) En su autobiografía, Tyler Hamilton definía al doctor LUIS GARCÍA DEL MORAL como la clase de médico que entra en una habitación y antes de que te des cuenta tienes una aguja puesta en el brazo. En la investigación posterior de la USADA se señala a del Moral como pieza clave de la «mayor trama de dopaje de la historia» y se le sanciona de por vida, sanción que ha hecho extensiva la AMA. El propio Toni Nadal, en la citada entrevista con Jot Down, afirmaba que Lance Armstrong era un tramposo y «que lo sabíamos todos».}

_{Del Moral era el médico de Armstrong, o lo fue en el período 1999-2003 al menos. Bien, ¿qué hizo exactamente del Moral como encargado médico de la academia TennisVal durante el período de 2006 a 2012?, ¿cuáles eran sus tratamientos médicos?, ¿aparte de Sara Errani, sorprendente finalista de Roland Garros que siempre dijo de él que «era el mejor médico deportivo que conocía», qué otros jugadores colaboraron con él?, ¿hay investigaciones llevándose a cabo para verificar que esos jugadores no han estado sometidos a tratamientos irregulares como sí lo estuvieron los clientes ciclistas de del Moral?}

_{2) ¿Cuál es exactamente la «ayuda sustancial» que dio WAYNE ODESNIK a la ATP y la ITF que justificó en su momento la reducción de su sanción de dos años a uno? Hay que recordar que la sanción a Odesnik no era exactamente por dopaje sino por tráfico de sustancias dopantes: el amigo se presentó en el Open de Australia de 2010 con un cargamento de hormona del crecimiento que hacía complicado pensar que se tratara de dosis para él solo. ¿Quiénes eran, pues, sus clientes? ¿Es esa la información que dio a las autoridades y por la cual logró competir de nuevo durante cinco años hasta que en marzo de 2015 diera de nuevo positivo y fuera sancionado con quince años de inactividad? ¿Por qué el jugador siempre ha negado haber colaborado con nadie y menos en ese sentido?}

_{3) Odesnik aparece también en los papeles de la investigación que la Agencia Federal llevó a cabo en Miami y determinados gimnasios de Florida entre 2010 y 2014 con la intención de acabar con el tráfico de esteroides, anabolizantes, hormona del crecimiento y otras sustancias dopantes relacionadas especialmente con el béisbol. La investigación estuvo a punto de llevarse por delante la carrera de ALEX RODRÍGUEZ, entre otros, una de las más grandes estrellas de los New York Yankees y del deporte. ¿Sabía algo la ATP de lo que estaba pasando en Miami, del papel de Odesnik en todo eso y por qué determinados deportistas trasladaron su lugar de entrenamiento a esa ciudad con éxito inmediato?}

_{4) El torneo de Wimbledon de 2013 fue de los más raros que se recuerdan: de hecho, fue el que más retiradas tuvo en toda la historia, al menos desde que existe la Era Open (1968). A las pocas semanas, supimos que uno de los retirados por lesión, MARIN CILIC, uno de los cabezas de serie en el torneo, no estaba lesionado sino que se le había recomendado apartarse por tener un asunto de dopaje pendiente desde el torneo de Munich en abril. Cilic estuvo en el limbo jurídico durante dos meses más, hasta que en septiembre de ese mismo año se decretó una sanción de nueve meses, que después el TAS redujo a cuatro, permitiendo al croata volver antes al circuito, recuperar puntos y un año después ganar el US Open. Ahora bien, la duda sigue: ¿por qué permitió la organización de Wimbledon que Cilic enmascarara su positivo con una supuesta lesión?}

_{5) El de Cilic no es el único caso de sanción encubierta que pasa por lesión mientras vemos qué hacemos contigo. Ya hemos mencionado el caso de Agassi, y aunque ahí puedo creer que su intención no era doparse para mejorar rendimiento, desde luego es un indicio de cómo se toma la ATP la lucha contra el dopaje, de manera casi tan seria como cuando Richard Gasquet dio positivo por cocaína y la excusa «es que besé a una chica que había esnifado coca poco antes» se dio por buena. El caso se convirtió en una sucesión de pruebas y contrapruebas y al final, el TAS consideró que no había indicios suficientes para pensar que había tratado de mejorar su rendimiento. Gasquet mencionó un supuesto estudio de ADN que confirmaba que su organismo estaba limpio de cocaína: ahora bien, la cocaína de alguna manera tuvo que entrar en su organismo por mucho que luego desapareciera.}

_{Cuando Kimmage pregunta a AGASSI por este caso, el estadounidense, con algunas evasivas, viene a afirmar que a GASQUET se le dejó pasar ese positivo porque estaba en un mal momento y lo mejor era ayudarle a salir adelante. Otro caso menos conocido pero igual de escandaloso es el de Fernando Romboli, jugador que dio positivo en verano de 2012, se retiró de las canchas durante varios meses y solo en mayo de 2013, la ATP informó de que esa retirada se debía a una sanción por dopaje (furosemida) que el jugador había aceptado voluntariamente mientras se incoaba el expediente. Como la sanción era de ocho meses y medio, se le consideraba ya apto para competir de nuevo.}

_{6) VIKTOR TROICKI, jugador irregular pero que llegó a estar en el Top 20 y fue campeón de la Copa Davis con Serbia junto a Novak Djokovic, fue sancionado con dieciocho meses que luego se redujeron también a un año por negarse a dar una muestra de sangre en un control durante el torneo de Montecarlo en abril de 2013. Negarse a dar una muestra de sangre es motivo de sanción según el Código Antidopaje de la AMA, pero el propio Djokovic salió a defender a su amigo, como Nadal hiciera en su momento con Gasquet.}

_{El problema de nuevo es que Troicki no es el primero en negarse a pasar un control antidopaje: en octubre de 2011, la tenista SERENA WILLIAMS hizo algo parecido cuando unos inspectores se plantaron en su casa. La reacción de la estadounidense fue encerrarse en la llamada panic room y llamar a la policía, como si fueran ladrones que venían a asaltarla. A lo que se ve, no debe de ser fácil distinguir a un médico acreditado que hace su trabajo de un ladrón. Serena Williams escapó sin sanción. ¿Por qué se tratan los dos casos de distinta manera?, ¿a qué se debe el escaso número de análisis de sangre fuera de competición cuando sabemos por otros deportes que los tramposos suelen utilizar los períodos de entrenamiento para doparse más que las propias competiciones?, ¿es verdad, como dijo entonces Novak Djokovic, que el número uno del mundo llevaba meses sin pasar un análisis de sangre fuera de competición?, ¿cuáles son los criterios para estos análisis?}

_{7) Entre 2001 y 2005, hasta cinco tenistas argentinos —JUAN IGNACIO CHELA, GUILLERMO CORIA, MARTÍN RODRÍGUEZ, MARIANO PUERTA (dos veces) y MARIANO HOOD— dieron positivo, por estimulantes, nandrolona o esteroides, aunque sus sanciones, excepto en el caso de Puerta por reincidencia, fueron testimoniales y en el caso de Rodríguez no pasó de una multa. La tendencia a principios del siglo a usar esteroides y derivados, como se puede ver en el caso Odesnik, parece fuera de toda duda. No parece que la ITF ni la ATP se lo hayan tomado demasiado en serio ni hayan establecido un posible patrón de dopaje colectivo. Después de volver de su sanción, tanto Coria como Puerta fueron finalistas de Roland Garros. De hecho, a este último le detectaron su segundo positivo en la final de 2005 ante Rafa Nadal.}

DEPREDADORES DE LAS TIERRAS MAPUCHES.

Todos lo saben y

 todos callan.

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En la década del 70’ EL PLAN ANDINIA fue una versión puramente antisemita por el cual Israel se iba apoderar de  la Patagonia para constituir un Estado.

Fue  divulgado por un confeso bastardo,  el profesor de Economía de la Universidad de Buenos Aires  Walter BEVERAGGI ALLENDE.  

Los nacionalistas de pura cepa, que adhirieron a este imbécil, a Malvinas no fueron, pero vivaron a quienes metieron al país en este descalabro militar,  sentados en alguna confitería de Barrio Norte.

Hoy la realidad muestra quiénes son los que se han apoderado del Sur argentino, pisoteando los derechos de las minorías.

En este detalle faltarían algunos conspicuos visitantes en el sur argentino: la reina holandesa, MÁXIMA, el exrey español JUAN CARLOS o el exfutbolista italiano ROBERTO BAGGIO.

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A tan sólo 16 kilómetros del centro de Esquel se ubica la Laguna Trafipán, uno de los paraísos privados de MARCELO TINELLI en la Patagonia, construido en un sitio arrebatado a los pueblos originarios que allí residían desde hace varias generaciones. Actualmente está en venta, y desde ya, está ofrecida en bandeja sólo al peor postor...

La casita de Marcelo Tinelli en la Laguna Trafipan, muy cerca del centro de Esquel.

JOE LEWIS no es el único magnate que posee un lago privado en la Patagonia. Marcelo Tinelli posee dos: uno está cerca de Cholila, en la zona done fueron provocados los graves incendios forestales que asolaron la región durante 2 meses, el año pasado; el otro está localizado muy próximo al centro de la Ciudad de Esquel. Ninguno de estos dos cuerpos de agua cuentan con acceso público, a pesar de tratarse de aguas de esa índole. La última de las propiedades mencionadas, el Campo Trafipán, actualmente está a la venta, apareciendo dicha condición en publicaciones de inmobiliarias internacionales.

El Campo Trafipán tiene una superficie de 2.444 hectáreas, posee una mansión de 6 pisos con una planta de 850 metros cuadrados, que a simple vista la despampanante y enorme construcción parece un castillo medieval. Tan sólo esta edificación es 40 veces más grande que la vivienda de la mayoría de los argentinos, o al menos de aquellos que tienen la posibilidad o la suerte de tenerla.

Un hecho no menor es que la mansión de MARCELO TINELLI se localiza en Zona Amarilla de la Ley de Bosques, con lo cual su construcción debería haber sido autorizada por la autoridad de aplicación, de acuerdo a lo establecido en la Ley Nacional 26.331 y su aprobación debería haber seguido el procedimiento que está fijado en la misma norma, o en su defecto, contar con el Estudio de Impacto Ambiental y procedimiento aprobatorio que incluye Consulta Pública y Audiencia Pública, de acuerdo a lo establecido en la Ley Nacional 25.675. Al estar en Zona Amarilla, no puede haber cambio de uso del suelo, con lo cual el bosque nativo debe seguir siendo bosque nativo, más allá del uso que se le dé al lugar, con lo cual debería estar prohibido cualquier tipo de desarrollo inmobiliario.

Además, los bosques nativos que posee el Campo Trafipán son inenagenables, según el artículo 105 de la Constitución del Chubut, por ende para su escrituración debería haber sido deslindada toda la superficie cubierta por este ecosistema protegido. Evidentemente esto no ha sido así, con lo cual también forma parte de todas las propiedades privadas involucradas en el "curro verde", tal como se conoce al negocio de venta de tierras con bosques nativos, promovido por funcionarios y empresarios asociados de esa provincia.

Se observa que el sitio concreto de la MANSIÓN DE TINELLI ESTÁ EN ZONA AMARILLA de la Ley de Bosques, sin embargo, la mayoría del campo está dentro de zona roja, donde no se debería tocar ni un sólo árbol, con el agregado que se trata de bosques inenagenables, de acuerdo a la Constitución del Chubut, con lo cual, la propiedad debería volver a manos del estado, ya que fue escriturada de manera ilegal.

Recordemos que el caso del Campo Trafipán hace unos años despertó bastante polémica, por el hecho de que en él habitaba la COMUNIDAD MAPUCHE que le da nombre al lugar, cuyos miembros residentes en la zona fueron desalojados y despojados de sus territorios. No contentos con el despojo material, los magnates le cambiaron el nombre a la Laguna Trafipán por uno irónicamente más estético: Lago Bueno, como si tan sólo con el acto simbólico de esgrimir una palabra bonita se pudieran borrar de un plumazo todos los crímenes cometidos desde el poder...

También se debe recordar que la Laguna Trafipan formaba parte del patrimonio turístico de Esquel, status que perdió luego de que el campo fuera adquirido por MARCELO TINELLI y desde entonces fue vedado completamente el acceso al público, tanto de pobladores como de turistas. Es más, la ciudad de Esquel está rodeada de numerosas lagunas que poseen una gran belleza paisajística y un valioso y variopinto patrimonio natural: La Coqueta, Terraplén, Las Mellizas, La Pera, La Banana, La Larga, El Martillo, Trafipán, Carao, Willimanco y La Zeta; de todas ellas la única que cuenta con acceso público libre (obtenido por el constante y continuo reclamo popular, no por iniciativa de ningún gobierno) es la Laguna La Zeta, las demás están todas rodeadas pro propiedades privadas y no cuentan con servidumbres públicas legalmente constituidas.

LA PRIVATIZACIÓN DE LA TIERRA PÚBLICA, así como su concentración en pocas manos, asociadas a grupos de poder político y/o económico, ha sido una constante a lo largo de toda la historia argentina; situación que continúa ocurriendo en la actualidad.

LÁZARO BÁEZ es dueño de más de 427.000 hectáreas en Santa Cruz, siendo el propietario privado más grande de Argentina, después de LUCIANO BENETTON Y EL GRUPO WALLBROOK (Nieves de Mendoza). A excepción del italiano y de la corporación inglesa, este Argentino (socio comercial del matrimonio Kirchner) tiene más tierra que cualquier extranjero terrateniente en nuestro país. Este señor pretende que sus estancias sean expropiadas y que el estado le pague el triple de lo que invirtió en adquirirlas, ya que sus territorios serán inundados por las cuestionadas megarrepresas en el Río Santa Cruz.

CRISTÓBAL LÓPEZ se apropió a precio vil de 4.000 hectáreas de bosques nativos vírgenes en un verdadero paraíso remoto: el fondo del Lago La Plata, en Chubut. Las tierras eran fiscales y le fueron vendidas por la Municipalidad de Alto Río Senguerr, violando el artículo 105 de la Constitución del Chubut, con lo cual, esta operación también es parte del "curro verde" en esa provincia. La presencia de Cristóbal López (y de otros terratenientes como CARLOS MALLMAN y la corporación BURCO) en el Lago La Plata, es uno de los obstáculos principales para la creación de un Parque Nacional en ese hermoso ecosistema natural, hoy severamente amenazado por esta entrega irrestricta del patrimonio público ejercida por el estado a los privados.

JOSÉ DANIEL ARANDA es vicepresidente del GRUPO CLARÍN y posee la Estancia El Rocío, de 40.000 hectáreas, en Corrientes, en la zona del Arroyo Ayuí, en los esteros del Iberá. Allí produce 50.000 toneladas de anuales de arroz que son exportadas a Venezuela (se las compra el gobierno de ese país, el cual evidentemente no tiene ningún reparo en ser socio comercial de este señor). El Gobierno de Corrientes estuvo a punto de aprobarle un proyecto de represamiento del mencionado arroyo (que iba a ser desarrollado en sociedad con su vecino terrateniente George Soros), cuando al mismo tiempo impidió por ley la continuidad del proyecto conservacionista de Douglas Tompkins, cuyo objetivo final era implementar un Parque Nacional en el Iberá... El despropósito devastador de Aranda fue frenado merced a la movilización popular.

EMANUEL GINÓBILI es una figura pública muy conocida a nivel mundial, de popularidad semejante a Marcelo Tinelli, que además también presenta un caso similar, aunque de características diferentes: en 2004 adquirió un predio de 11 hectáreas muy cerca del centro de Villa La Angostura, en Neuquén, el cual formaba parte de la COMUNIDAD MAPUCHE PAICHIL ANTRIAO, reconocida por el propio Estado Argentino desde 1902. Ginóbili mantiene un juicio por desalojo contra los pobladores ancestrales.

AMADO BOUDOU (exVicepresidente de la Nación) tiene un testaferro en Santiago del Estero, Orlando Canido, que compra tierras a su nombre, a través de la empresa de gaseosas Manaos. Estos campos están distribuidos en diferentes puntos de esta provincia y son destinados a la fabricación de carbón vegetal; para ello, el testaferro de Boudou primero procede a desalojar de manera violenta a las comunidades de pueblos originarios residentes, utilizando personal paramilitar específicamente regenteado y armado para esa tarea; y luego de liberado el terreno, procede a desmontar el territorio, utilizando los árboles centenarios derribados para fabricar y comercializar carbón.

MARCELO MINDLIN es un magnate argentino, dueño de Edesur, del fondo de inversiones Dolphin y muy ligado al gobierno kirchnerista y a los empresarios GEORGE SOROS Y EDUARDO ELSZTAIN. Este personaje multimillonario, que además es socio de Joe Lewis, el grupo belga BURCO y de los Bemberg, es dueño de 20.000 hectáreas localizadas en el Cerro Carreras, entre Bariloche y El Bolsón. este lugar de la cordillera patagónica que se encuentra cubierto de glaciares y bosques nativos y enmarcado en un increíble paisaje natural, es ni más ni menos cabecera de 3 importantes cuencas hidrográficas: allí nacen los ríos Foyel (afluente del Río Manso), Pichileufu (afluente del Río Limay) y Alto Chubut o Las Minas (Afluente del Río Chubut). Las tierras en cuestión fueron compradas por Mindlin directamente al Gobierno de Río Negro, en una compleja y entramada maniobra financiera que incluía un intercambio de influencias por un fallido acuerdo para el desarrollo de un mega-megocio sojero entre el gobierno de esta provincia y el Estado de la República Popular China.

EDUARDO ELSZTAIN: es dueño del Banco Hipotecario, de las empresas IRSA y CRESUD, de Puerto Madero y de numerosos campos, shoppings y emprendimientos inmobiliarios en todo el país y también en el extranjero. Durante muchos años fue el principal socio comercial de George Soros en Argentina. En el año 2005 adquirió la histórica Estancia Anchorena, ubicada en la Península Quetrihué, rodeada por las aguas del Lago Nahuel Huapi y muy cerca de Villa La Angostura; siendo la única propiedad privada localizada dentro del Parque Nacional Los Arrayanes. Por tratarse de una propiedad privada ubicada dentro de un área natural protegida de jurisdicción fereal, esta adquisición contó con el aval institucional del Gobierno Nacional de aquel entonces.

DANIEL VILA Y JOSÉ LUIS MANZANO: En Mendoza, los poderosos integrantes del grupo multimediático y extractivista Vila-Manzano son también grandes terratenientes: Daniel Vila es dueño de un campo en la precordillera mendocina: la Estancia San Isidro, que según la Ley Provincial 5.804, debería ser una Reserva Natural y finalmente terminó en manos de este multimillonario. José Luis Manzano es dueño de la Estancia Gualtallary, en Tupungato, su lugar de origen, donde posee viñedos y bodegas.

RENÉ CHAUMONT: También en esa provincia, este empresario oriundo de la ciudad de San Rafael posee un campo denominado "Puertas del Barrancas" que posee glaciares, cuerpos de agua y nacientes de ríos y arroyos, el cual también está a la venta y es ofrecido en el extranjero por inmobiliarias internacionales.
Sergio Rostagno: es junto a dos socios más (Carlos Santalesa y Luis Demarchi), dueño del Campo El Palauco, de 190.000 hectáreas, en Malargüe, Mendoza. Dentro de él se encuentran maravillas naturales como la Caverna de las Brujas y los Castillos de Pincheira, que han sido declarados por sendas leyes Patrimonio Natural de esa provincia. En el campo de este señor viven numerosas comunidades mapuches ancestrales a las que se les cobra talaje. Aquellos que se revelan ante este sistema de usura son violentamente desalojados.

BURCO: Este grupo empresario belga fue más allá, porque para eludir los alcances de la Ley Nacional 26.737 y seguir sumando tierras en toda la cordillera de Río Negro, Chubut y Santa Cruz, todos sus miembros extranjeros se naturalizaron argentinos y además se asociaron a grupos corporativos nacionales como  Bemberg y Mindlin. Hoy tienen más de 20 grandes propiedades que incluyen cuencas completas con glaciares, bosques, ríos y lagos en las mencionadas provincias.

GRUPO EIDICO: Está conformado por los empresarios Jorge O'Reilly y Patricio Lanusse. Esta corporación ha desarrollado negocios por 400 millones de dólares y ha constrído más de 40 barrios cerrados con más de 15 mil mansiones en todo el país. Los emprendimientos más conflictivos son los countrys del norte del Gran Buenos Aires, que han rellenado los humedales y obstruido el natural escurrimiento del agua en esa región; consecuentemente, las urbanizaciones aledañas se inundan permanentemente, perjudicando a una enorme población. Otro emprendimiento de EIDICO es un country en Villa La Angostura, Neuquén, que viola la Ley de Bosques, ya que pretende ser construido en zona de bosque nativo intangible. La empresa también es dueña de la concesión del Centro de Ski Chapelco, en San Martín de los Andes, donde también tiene negocios inmobiliarios y ha sido multado por talar bosques nativos, con denuncias radicadas en la justicia y persecución a trabajadores. El otro negociado de EIDICO en la Patagonia es elCountry San Esteban, ubicado junto al Lago Cholila, en Chubut, una urbanización planificada en un campo de 1.000 hectáreas, que prevé la comercialización y construcción de 160 mansiones en ese lugar.

HUGO SIGMAN: conocido cineasta, médico y empresario de grandes corporaciones, con fuertes vínculos con el kirchnerismo. Entre otras propiedades que tiene en varios puntos del país, es dueño de la Estancia Los Murmullos, un establecimiento dedicado a la genética bovina, de 6.000 hectáreas,

Las empresas de Sigman son variadas y diversas. Es dueño del Grupo Insud, que además de la ya mencionada Estancia Los Murmullos, incluye a Pomera Maderas, dedicada a los monocultivos forestales transgénicos, en el noreste argentino. Otras de las empresas de este grupo son Garruchos Agropecuaria, Yacaré Poráy Puerto Valle. También es socio accionista del Grupo Chemo, que incluye a grandes laboratorios farmacológicos orientados a la biogenética. Este grupo incluye a Laboratorios ELEA (fabricación de medicamentos) y a BIOGÉNESIS BAGÓ.

PAOLO ROCCA, es el argentino más rico, con un patrimonio declarado de 6.000 millones de dólares. Es dueño del Grupo Techint, un conglomerado de corporaciones mineras, petroleras, constructoras y metalúrgicas. Rocca tiene varias propiedades la cordillera del noroeste del Chubut, que totalizan más de 20 mil hectáreas de superficie. Entre estas propiedades, hay dos campos de 1.000 hectáreas y otro mucho más extenso de 15.000 hectáreas. Este empresario multimillonario se hace dueño de los campos a través de testaferros que les compran los derechos de ocupación de tierras fiscales a pobladores ancestrales, por lo que se trata de tierras fiscales, que luego el Estado termina escriturando a su favor. Esta forma empleada por Rocca para acaparar tierras es fuertemente criticada por los pobladores, pues el propio Estado podría adquirirlas por el mismo precio irrisorio que los testaferros de Rocca les paga a los pobladores. Los campos de Paolo Rocca también poseen glaciares, bosques, lagos y ríos inaccesibles al público y la escrituración de los mismos a su favor está legalmente cuestionada.

El propio MARCELO TINELLI posee otro campo de aproximadamente 3.000 hectáreas, localizado en la zona que fue arrasada por los devastadores incendios ocurridos entre febrero y abril de 2015. Este campo también posee un lago de aguas públicas completamente rodeado por esta propiedad y bosques nativos inenagenables, de acuerdo a la constitución de dicha provincia.

El campo es colindante con las grandes propiedades de otros magnates argentinos y extranjeros, como los ya mencionados Grupo BURCO, Paolo Rocca (Techint), Grupo EIDICO, Hugo Singman y otros.

EL OTRO CAMPITO DE MARCELO TINELLI también posee un lago privado, que como no tenía nombre, quedó como "Lago Tinelli", cuenta con un camino de acceso al mismo, con puntes colosales que ni el propio estado construye en las desastrosas rutas patagónicas. El campo fue arrasado por el fuego durante los incendios forestales de 2015 en Cholila. Fotos F. Soria.
Como reflexión final, más allá de que siempre hay un poderoso capital privado voraz e insaciable dispuesto a quedarse con cada milímetro de patrimonio público que esté a su alcance, como dice el dicho, la culpa no es del chancho, sino del que le da de comer.

---- UNO DE LOS MENSAJES DE LOS NACIONALISTAS Y ANTISEMITAS ERA QUE ISRAEL QUERÍA CONQUISTAR LA PATAGONIA , DE ACUERDO A UN PLAN CONOCIDO COMO ANDINIA.

PARECE QUE LA HISTORIA VINO A SER OTRA: Y LOS USURPADORES SON NUESTROS.